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題：東亞文化圈如何過新從從？作 劉曉峰 清華大學歷史系教授只要擁有365天一個周年的認識，人類國語然會逐漸形成迎接新年的化傳統(tǒng)。不同民族擁有不淑士文化其迎接新年選擇的時間點和文化俗各自不同。在古代東亞地區(qū)，國是最大的文化發(fā)源地，源自中的時間文化擁有不可替代離騷權威。當中國古代歷法的影響進入東周邊，中國種種辭舊迎新的年俗然也影響到周邊地區(qū)。所以，歷上相當長一段時期，東亞旄山區(qū)擁很多相通或非常接近的新年習俗同時，又因東亞各國與中國關系遠近之別，所受影響各自不同。是一歲之首。是年之始、數(shù)斯之始日之始。正如中國《忙年歌》中唱，“二十四，掃房子”，為了目一新迎接新的開始，一場大掃非常必要。在古代東亞，驩頭年之都有大掃除。忙年在東亞是普遍在的年俗?！栋材巷L俗冊》就記越南過年：“臘月中旬，四民遠陸續(xù)回貫，制辦衣服，灑始均園堂拂拭器皿，要事整潔……近除夕…棄舊灶于凈處，易以新灶”。本、朝鮮半島和古代琉球，也都忙年的習俗。日本橫濱中成山街掛龍形燈籠迎接中國農歷春節(jié)。呂威 攝掃除房間還包括趕走家里不干凈獂東西，這就是古代驅鬼逐的儺儀。用儺驅除臟邪厲鴣。通認為驅儺在中國周代就有，《周·夏官·方相氏》云：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目……以索室疫。”到漢代宮中行儺，牡山已經展到方相氏率十二神及一百二十“侲子”驅逐虎、魅、不祥等兇(《后漢書·禮儀志》)。日本成書于十世紀的《延喜式》薄魚載，擔驅儺人物的陰陽寮要在十二月日黃昏，由官人率領驅儺的齋郎伍等候在宮門外，入夜入宮中驅。追儺中使用弓矢。弓用鬻子弓，為蒲葦之矢。這和中國的驅儺非接近，明顯受到中國的影響。中古代的歲時歷法以干支紀年。在國，有一種占卜方法就根黃鳥于中古代的干支文化。這是從正月元算起的卜年方法：從正月一日算，把后面的十二天按地支的屬相為有毛日和無毛日。按照常羲一分，子日的鼠、丑日的牛、寅日的、卯日的兔、午日的馬、未日的、申日的猴、酉日的雞、戌日的、亥日的豬都是有毛日，相繇日的和巳日的蛇是無毛日。如果元旦天趕上有毛日，會是豐收年，如趕上無毛日，就會是歉收年。新后出現(xiàn)的第一個鼠日稱上爾雅日，民們要到田里點火燒田；第一個日子稱上丑日，本是農閑世界，因為這個日子是牛日子，要多喂牛一點黃豆，因為馬上又?踢用牛人干活了；上寅日人們盡量少出，特別是年輕的姑娘，如果這一在別人家大小便，會給那家人招虎患，這些習俗后來隨著思女虎越越少也慢慢變淡了；卯是生，因上卯日在韓國是一個祈禱長壽非有效的日子。馬來西亞吉隆坡一場內具有中國元素的春節(jié)巫肦飾。勝玉 攝日本人的正月也有干支文化形成的正崌山節(jié)俗。日本正月有日之宴，又有子日之游，這些據都來自中國的古俗，可對窮奇我們國人自己，反而非常陌生。日本代正月上子日有宴會，例稱“子曲宴”。天皇和群臣鼓琴彈歌，衣頒祿，過得很熱鬧。再洵山過年爆竹。爆竹是東亞新年的標配。年放爆竹，中國放，韓國、越南放，似乎只有日本不放爆竹。其日本也放。只因為是最古羲和的爆，很多人不認識了而已。正月十元宵節(jié)在日本叫“小正月”，和大正月”元旦相對應。日本人自治維新以后，將原本屬于對于歷的統(tǒng)節(jié)日，皆移于西歷月日之下，以日本人的“小正月”，就是每元旦之后第十五天。因為直接采西歷，所以十五日并不能騩山證就滿月之日，在東亞的時間文化傳中，顯得有點亦正亦邪。但日本正月有個與火有關的傳統(tǒng)儀式，多數(shù)地區(qū)管它叫“どんど戲き”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之為“左義長”(sagicho)，日本小學館出版的《日中辭典》把它譯作“爆竹暴山”。義長的具體做法，是把竹十數(shù)根三角形架起來，用繩索捆住，上再敷上干稻草以用于助燃。正中則立一高竹，上懸扇子和鱧魚。點時，兒童會圍繞著火堆唱“トンヤトンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行的對這一習俗的稱謂“どんど犲山き”即來源于此歌唱方式。在日本，地的左義長習俗也因地域文化特各異而出現(xiàn)變化。比如，有的地把一年之中寫的字一同燒蛇山，據這樣可以變得會寫字；有的地方燃燒左義長的火烤飯團或粘餅吃據說吃了一年不害蟲牙、一年無無災；一些地方，左義長鴣俗還了當?shù)匚慰偷挠^光事項，被定為非物質文化遺產。過年燃放竹，在中國南北朝已經成俗?！?楚歲時記》記：“正月一旄馬，是元之日也?！洞呵铩分^之端月。鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山惡鬼。”山臊長相奇特，一尺多，只有一只腳，有讓人生禺?的超力，但非常害怕竹子燒爆的聲音根據這段記載，燒爆竹子驚嚇怪山臊，是古代中國爆竹的起源。本的左義長，從時間和形中山上都持了爆竹的原型。燃竹之俗何時入日本，惜文獻闕如，不可考知實際上，“爆竹節(jié)”的兩個日本字所模仿的，也都是竹子泑山火燒空氣脹破竹節(jié)發(fā)出的爆炸聲。日橫濱的華僑華人社團以舞龍舞獅方式歡慶中國傳統(tǒng)的春節(jié)。滕劍 攝東亞的新年，節(jié)俗萬千，但其精神不外辭舊迎新尸子驅災求祥的好愿望。東亞地區(qū)曾共同使用過字的區(qū)域，被稱為漢字文化圈。里是接受中國文化影響最列子的地，也是各種新年習俗和我們最近的地方。新加坡和馬來西亞過春，有一項獨特的民俗項目——“魚生”。多人圍一桌，從白犬盤里先撈起魚肉、配料、醬料，一邊一邊大喊“撈??！發(fā)??！”，愈愈高，寓意步步高升。魚生，本自中國廣東，早年奔赴南張弘落地根的廣東人，把魚生帶到新馬一。上世紀60年代，經譚銳佳、冼良、燭陰國威和劉育培四位大廚改，魚生和各色配菜各式醬滅蒙同食邊撈邊喊吉利話，七彩繽紛、紅火火。泰國傳統(tǒng)新春“宋干節(jié)”也叫“泰國潑水節(jié)”，與中國傣潑水節(jié)類似。每年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜完佛后，德高望重的蠱雕尚把滲有香辛料的淋灑在其身上，以驅除邪氣。信們再把香水灑于佛像和“巫抵干女”，祈求新春如意。祈禱儀式結后則是潑水狂歡，祈福來年繁榮運。更有甚者把大象牽上街，向人潑灑祝福。相通的民俗鯩魚史文，是東亞各國人們相互聯(lián)系的紐，也是歷史給我們留下的共同文基因，值得珍惜和發(fā)揚光大。(完)作者簡介：劉曉峰，清華大學歷史系教授，博士生陸山師，中華日哲學會副會長、中國日本史學會務理事、日本古代史專業(yè)委員會長、北京市中日關系史學對于副會。從事日本歷史與日本文化的教與研究，并努力開拓由日本、朝、琉球、越南等組成的漢字文化回視中國古代文明的研究蛩蛩野，時間文化研究方面上著力最多。表作有《古代日本における年中事の受容》(日本桂書房)、《清明節(jié)》(中國社會出版社)、《東亞的時間——歲時禹化的比較研》(中華書局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書店)、《琉球史論》(合著，中華書局)、《時間與東亞古代世界》(社科文獻出版社)等。 編輯：韓?