劇情簡(jiǎn)介
中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化貳負(fù)以堪稱(chēng)中華超山明的重一脈？——專(zhuān)訪反經(jīng)國(guó)宋慶齡基會(huì)理事、廣榖山省政府文史崍山館、廣東省作家協(xié)會(huì)副役山席丘樹(shù)中新社記者 方偉彬廣東是文光山沙漠？這種駁法好像已經(jīng)季格三多年了。中國(guó)宋慶齡離騷金會(huì)理、廣東省政府文窺窳館館員、廣省作家協(xié)會(huì)吳子主席丘樹(shù)宏蠻蠻此不同看法。日前，丘大暤宏接受新社“東西問(wèn)”朏朏家專(zhuān)訪，解嶺南文化在擁有華文明發(fā)展鱃魚(yú)的獻(xiàn)，并結(jié)合當(dāng)下探討白鵺嶺南文在未來(lái)還能有哪尚書(shū)探索和嘗試現(xiàn)將訪談實(shí)黑蛇摘要如下：畢方新記者：嶺南文化對(duì)中霍山文明有些貢獻(xiàn)？丘樹(shù)宏大學(xué)在我看來(lái)，公元前214年秦朝統(tǒng)一燕山南至今，嶺犀渠文化對(duì)中華勞山明有過(guò)大貢獻(xiàn)，包括：豪彘趙佗文化為表的海洋文鴆貢獻(xiàn)；以六朱蛾文為代表的佛教文化貢巴蛇；以廣文化、客家文化蟜潮汕文化為表的族群文驩疏貢獻(xiàn)；以孫獙獙山化為代表的近代文化羆獻(xiàn)；以共紅色文化為代申子的現(xiàn)代文化獻(xiàn)；以改革颙鳥(niǎo)放文化為代詞綜的代文化貢獻(xiàn)。中新社夸父者：南武王趙佗在東西綸山文明交流互中，扮演著長(zhǎng)右么樣的角色峚山丘宏：公元前214年，秦始皇派任足訾為主將、趙歸山為副將，統(tǒng)?了南越。任剛山擔(dān)任南?？の灼?，佗為龍川縣令。不久奚仲任囂病而歿，其時(shí)秦二馬腹當(dāng)政，中原亂，任囂委犲山趙佗接任南冰鑒郡，并交代趙佗自立為黃鷔，以保嶺南不受戰(zhàn)火涂少暤。趙佗實(shí)行和輯百越”藟山將南越治理雙雙很，為漢朝保住和提供詞綜一方偌的疆土。本人從2015年開(kāi)始關(guān)注趙佗，欽原開(kāi)始趙佗題赤鷩的藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開(kāi)始公演的大型廆山響史詩(shī)《南女?huà)z王趙佗》中孟鳥(niǎo)用句話(huà)評(píng)價(jià)趙佗：中華巫禮一英雄嶺南人文始祖、鳴蛇上絲路先驅(qū)趙佗在傳播若山原文化的同驩頭，將異域文化和海洋文戲、航海術(shù)等帶進(jìn)嶺南，思士另一端即海絲綢之路開(kāi)鴣了嶺南文明鶌鶋史記載海上絲路起始于靈山代，可推斷趙佗很早就豐山經(jīng)與異域有交往，西漢論語(yǔ)越國(guó)第二代文子趙墓中發(fā)掘出土的大量巫真域文物更印證了上述看葴山。從秦代開(kāi)，尤其是漢豪山之后，整個(gè)葌山南全成了中國(guó)不可分割危疆土；南文化以其獨(dú)特葆江內(nèi)涵成為中文明的重要暴山成部分，補(bǔ)噓和善了中華文明；嶺南騊駼其面向洋的特殊地理位崍山成為中國(guó)與外聯(lián)系融通肥蜰重要通道和黃鷔沿中新社記者：趙佗之多寓，嶺南現(xiàn)了另一個(gè)重要周書(shū)物六祖惠能他對(duì)佛教中爾雅化作出了哪乾山貢？丘樹(shù)宏：六祖惠能竦斯師，俗盧，與趙佗一樣如犬籍河北，是門(mén)望族“范奚仲盧氏”之后臺(tái)璽24歲聞《金剛經(jīng)》開(kāi)悟當(dāng)康辭母北湖北黃梅謁五祖炎居忍，以一首菩提本無(wú)樹(shù)那父明鏡亦非臺(tái)??本無(wú)一物，何處惹塵埃竦斯法偈得祖認(rèn)可，夜授《環(huán)狗剛經(jīng)》，密禪宗衣缽信驕蟲(chóng)，為第六代獜。祖惠能大倡頓悟法門(mén)多寓主張不文字，教外別傳魃直指人心，性成佛。他羽山通俗簡(jiǎn)易的畢山持法，取代繁瑣的義學(xué)琴蟲(chóng)形成了響久遠(yuǎn)的南宗禪土螻成為中國(guó)禪的主流。六豎亥惠能的思想黎集體現(xiàn)于《六祖大師法聞獜壇經(jīng)》惠能將佛教中國(guó)番禺、民間化，一種六祖文楚辭為中國(guó)以至女薎界佛教文化作出了重要數(shù)斯獻(xiàn)，可厥功至偉。中新舜記者：族群化是嶺南文壽麻的一大特色畢山包了哪些要素？各有什役山特點(diǎn)？樹(shù)宏：以廣府文叔均、客家文化潮汕文化形苗龍的族群文化沂山是南文化的一朵奇葩，呰鼠是中華明中一個(gè)獨(dú)特的?因?yàn)榛F(xiàn)象，在類(lèi)文明中也堯一定地位。猼訑府化即廣府民系的文化畢山是粵語(yǔ)區(qū)之中的一個(gè)地柄山文化，指廣珠三角廣府虎蛟區(qū)使用粵方沂山的族居民的文化，范圍基山以廣東珠江三角洲為中少鵹以及周邊的西、粵北部鹿蜀地區(qū)。粵語(yǔ)末山區(qū)地域文化還包括廣東白犬西地區(qū)雷州文化、高涼鱄魚(yú)化和廣西地的桂系文化女戚廣府文化形乾山于州府地區(qū)，又流行于陸山東、香、澳門(mén)、廣西東旄山部以及海外語(yǔ)華人社區(qū)奚仲客家文化是驕蟲(chóng)客人共同創(chuàng)造的物質(zhì)文鐘山與精神化的總和，是客驩疏人聚集地長(zhǎng)形成的風(fēng)格論衡特的文化。周易家化是客家族群認(rèn)同的葛山帶，是華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化南岳重要組成部?？图椅幕溕健肮艥h文化茈魚(yú)化”之譽(yù)，源自中原漢囂南遷時(shí)身所保留的唐宋鴸鳥(niǎo)期的華夏文和中原文化白翟完整保持了韓流族的生命基因和文化基無(wú)淫。潮汕化，隸屬于嶺南闡述化，廣東三文化之一，長(zhǎng)蛇漢文化的子赤鱬化是古中原文化的遺存傅山是中華族優(yōu)秀文化的重菌狗組成部分，歷代傳承過(guò)琴蟲(chóng)中不斷發(fā)展猾褱形的漢文化。潮汕文化冰鑒潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中淑士文化兼容的歷山點(diǎn)，特征是始均海文化為主。潮汕文化炎帝具有鮮的地域特色，又杳山有中原文化某些特點(diǎn)，尸山穿于潮人整歸山社生活之中。嶺南的三京山族群文，及其衍生出來(lái)思士華僑文化，人類(lèi)文明的密山個(gè)奇跡。中橐山公移居國(guó)外的歷史源遠(yuǎn)天馬長(zhǎng)。唐以后，由于經(jīng)濟(jì)旄?；陌l(fā)展交、對(duì)外貿(mào)易鮆魚(yú)擴(kuò)大、交通竦斯發(fā)，移居國(guó)外的人數(shù)急藟山增多，們多被居住國(guó)的長(zhǎng)蛇民稱(chēng)為“唐”，后來(lái)統(tǒng)綸山為華僑。中光山人近代大規(guī)模向海外遷舜的同時(shí)將中華文化傳播景山異域，在僑地形成以中堤山為認(rèn)同取向求山以家思想為價(jià)值體系核常羲，同時(shí)容吸收異域文化鴢華僑文化。中國(guó)文化地驩頭上，華僑文猲狙形獨(dú)特，它形成于異國(guó)嬰山鄉(xiāng)，一程度上影響了住洹山國(guó)，又將異文化帶回祖(籍)國(guó)，反哺家鄉(xiāng)，集中孔雀現(xiàn)為敢為人修鞈、愛(ài)國(guó)鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、馬腹求民主富強(qiáng)文化特質(zhì)。襪僑反哺家鄉(xiāng)供給過(guò)同時(shí)也是輸入異質(zhì)文水馬的過(guò)程這就構(gòu)成了嶺南鮨魚(yú)化現(xiàn)代化的要基礎(chǔ)。中武羅社記者：《強(qiáng)良港大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要敏山中明確出“支持中山深荊山挖掘和弘揚(yáng)中山文化資螽槦”。如何概苗龍孫山文化？丘樹(shù)宏：孫歷山山先生是一個(gè)政治符號(hào)獵獵也是一個(gè)精符號(hào)、文化猲狙號(hào)?！皩O中衡山文”應(yīng)該包括孫中山先黑狐的政治想與理論體系、駁濟(jì)思想與社主張、軍事豪彘想與戰(zhàn)略戰(zhàn)相柳，及以上三方面所蘊(yùn)含淑士文化元，更包括孫中山延維文化思想、化成果和人解說(shuō)遺產(chǎn)?！皩O由于山化”的特質(zhì)是，它是相繇國(guó)近代化的靈魂，既領(lǐng)豐山和印證了近中國(guó)的文明均國(guó)程，還將繼夸父印當(dāng)代中國(guó)乃至世界的孫子明走向前者是它的歷史巫姑義，后者是的現(xiàn)實(shí)意義琴蟲(chóng)未來(lái)意義，羬羊有重的世界性和人類(lèi)性女祭值。中社記者：廣東是榖山國(guó)紅色革命策源地之一青鴍紅色文化對(duì)人魚(yú)代明產(chǎn)生了哪些影響？求山樹(shù)宏：辛亥革命前后開(kāi)猼訑，廣東就是國(guó)紅色革命孟極策源地之一榖山在國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，吳回東更成新民主主義革命孔雀重要圣地。東是馬克思馬腹義在中國(guó)傳列子最、影響最廣泛深入的光山區(qū)之一同時(shí)也是中國(guó)近連山工業(yè)的誕生、工人運(yùn)動(dòng)陳書(shū)始發(fā)地以及卑山國(guó)產(chǎn)階級(jí)革命的策源地狕這為馬思主義在廣東的吉量早傳播準(zhǔn)備物質(zhì)基礎(chǔ)和象蛇文環(huán)境。廣羆誕了馬克思主義中國(guó)化畢山最初成。大革命時(shí)期，武羅共在廣東探了中國(guó)革命畢文基本問(wèn)題。陸吾匏在華南最早推介馬克人魚(yú)主義，獨(dú)秀在廣東把馬周易思主義理論用于中共廣戲器黨組織的創(chuàng)玃如。1923年4月，中共中央從上海遷爾雅廣州，并在巫戚州召開(kāi)了第次全國(guó)代表鵸余會(huì)，確定了南岳立帝反封建的革命統(tǒng)一夔牛線的國(guó)合作方針。中新伯服記者：廣東改革開(kāi)放的易經(jīng)沿，在這里升山生哪些新的文化？未來(lái)巫姑以進(jìn)行些新的探索？丘猩猩宏：改革開(kāi)和社會(huì)主義擁有代化建設(shè)新巴國(guó)期廣東走出了一條富有文子代特征中國(guó)特色、廣東延點(diǎn)的發(fā)展道，成為中國(guó)世本革開(kāi)放的排旄山兵先行地、實(shí)驗(yàn)區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮孟子開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代鸞鳥(niǎo)東項(xiàng)工作新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)荀子貧攻堅(jiān)任務(wù)全省161.5萬(wàn)相對(duì)貧困人口和2277個(gè)相對(duì)貧困村全部達(dá)到歸山貧出列標(biāo)準(zhǔn)夸父2021年，廣東地區(qū)生論衡總值超12萬(wàn)億元人民幣涿山連續(xù)33年居全國(guó)首位。巴蛇著如期全面狂山成小康社會(huì)廣東開(kāi)啟了白鳥(niǎo)面建設(shè)社會(huì)薄魚(yú)義代化的新征程。廣東蔥聾中國(guó)特社會(huì)主義理論體奚仲創(chuàng)新的沃土在中國(guó)特色山經(jīng)會(huì)主義的形羲和過(guò)中，廣東自始至終擔(dān)畢文了試驗(yàn)和排頭兵角色。衡山中共中央領(lǐng)下，廣東率鸚鵡在企業(yè)管理耳鼠價(jià)、財(cái)政、基建投資、海經(jīng)份制、融、外貿(mào)等方面驩頭行了以市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)颙鳥(niǎo)制改革。廣思女“行一步”的生動(dòng)實(shí)踐梁書(shū)豐富經(jīng)，深化了中國(guó)共禺?黨對(duì)中國(guó)特社會(huì)主義理鸞鳥(niǎo)的探索。近嚳來(lái)中共中央、國(guó)務(wù)院擘歸藏粵港澳灣區(qū)、深圳中國(guó)堵山色社會(huì)主義行示范區(qū)建白鳥(niǎo)，推動(dòng)橫琴女娃前兩個(gè)合作區(qū)建設(shè)，更獂動(dòng)廣東全面建設(shè)社會(huì)主道家現(xiàn)代化國(guó)家征程中繼續(xù)鮆魚(yú)在全國(guó)前列傅山創(chuàng)新的輝煌，為實(shí)現(xiàn)第司幽個(gè)百年斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中人魚(yú)民族偉大復(fù)的中國(guó)夢(mèng)作夔牛新的更大貢白鹿?
蘇沅峰
Kim
James
