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本文來自信公眾號觸樂 （ID：chuappgame），作者：景浩當“神隱出現(xiàn)在游中，作品維度也借拓展開來“神隱”什么？對這個頻繁現(xiàn)在游戲影視中的念，或許少有人能清它的內。在日本間傳說中把某人被明或妖怪走、隱藏來的現(xiàn)象做“神隱。當有人故消失、知所蹤，們就認為是“神隱了，被神帶走，隱到了另一世界。根日本民俗家的研究“神隱”發(fā)生在兒、青少年女性幾類群里，常于春天或黃昏時分以民俗研的視角來，“神隱顯然是古日本民間來解釋失現(xiàn)象的一神秘化的法?！吧?在這里并專指“神”或“天”。在泛論色彩濃、素有“百萬神明之說的日傳統(tǒng)文化，“神”豐富的內和廣泛的指?！吧?”的幕后使也可以天狗、狐、山男、女等神仙怪，在不的傳說中變萬化。俗學家小和彥的專《神隱與本人》“隱”這類日本民間泛流傳的典傳說，現(xiàn)在了許游戲作品。經過當 ACG 文化的演，富有東文化色彩古老概念屏幕上和碼里煥發(fā)了新的生。在科學念日益昌、傳說信早已失落當下，游是“神隱故事新的息地。當神隱”出在游戲中本同人游社團“上愛麗絲幻團”制作“東方 Project”系列游戲是眾多次元玩家熟能詳?shù)?作?！皷|”系列的礎設定“想鄉(xiāng)”本就與“神”傳說關頗深。幻鄉(xiāng)與外界“大結界分隔，雙居民不能易往返于方的世界當外界的通人類意進入了幻鄉(xiāng)，就發(fā)了“神隱。系列故的許多情即因此展?！吧耠[進幻想鄉(xiāng)結果，除被這里的怪吃掉，有幸運者帶到位于界交界處“博麗神”，平安回到原本世界。在 2003 年發(fā)布的列第七作東方妖妖》中，出了一位格迷人的 Boss—— 被稱為“神隱的主”的八云。身為本列最強大角色之一在設定中她具有“縱境界的力”，可在物理空、畫中、中，甚至事中移動八云紫的所“隙間也很神秘不少人都她施展幻帶入這里從此消失這也是她神隱的主”這一名的由來。神隱的主”八云紫現(xiàn)在游戲法上，八紫是《東妖妖夢》“Phantasm”一關的 Boss，最著名的符（即技能之一便是八云紫的隱”。在用這張符時，她會然從原來點位消失瞬間出現(xiàn)玩家控制自機旁發(fā)攻擊。這“在空間隨意位移的游戲設，不僅符八云紫本的能力設，也是對神隱”傳中“消失重現(xiàn)”這層面的還。符卡：両“八雲(yún)の神隠し2009 年，日本商科樂美發(fā)的 AVG 冒險游戲《神隱狼》，從名開始就“神隱”說緊密相。主人公澄博士搬了一個叫嫦娥街”小鎮(zhèn)就讀一。在這，他發(fā)現(xiàn)另一個種“神人”存在。當某些人類有的氣息蜜”誘惑時候，神會發(fā)生暴，襲擊人。在鎮(zhèn)上明就里的通人眼中這些不斷失的居民是遭遇了神隱”事。“神人種族本身“狼”關密切。嫦街小鎮(zhèn)的地神“大”據(jù)說是娥街附近有的遠古物“嫦娥”的化身“神人”“蜜”就失態(tài)暴走設定與狼望月的傳極為相似因此，游在這里玩一個日語常見的諧梗。將“”一詞“おかみ”“神隱”詞“かみくし”前銜接起來創(chuàng)造了“おかみかし”這個詞，可以譯為“神之狼”，可以翻譯“狼隱”PSP 上的游戲《隱之狼》論怎么譯“狼”和神隱”共構成了這游戲的兩基本要素“神隱”說在這里其本義“蹤事件”行了創(chuàng)造使用，為個本就基日本民俗仰的故事來了一層顯恐怖神的色彩。到這種“音?！?，際上在日中并不少。這樣用似的讀音玩文字游的做法被為“駄灑”?！吨?：影逝二》里屏風猴所依據(jù)文化典故就是一個名的例子分別代表不看、不、不說” 3 只猴子，在世各國文化都有流傳在日語中猴子一詞さる”與代日語的定形式“る”十分似，因而其結尾的不看”（ざる）、不聽”（かざる）“不說”言わざる的含義也順理成章用猴子來達了。栃縣日光東宮的三猿像除了“不猴子”外，在集本傳統(tǒng)文之大成的只狼》中當然也有神隱”傳的存在 ——“神隱是玩家可裝在自己手上使用重要系列具，有讓招者扭轉向、背部向玩家的用。其設與游戲中勢力“仙寺”有關相關物品描述中提，“神隱一次還好“兩次將法歸來”如果遭遇神隱，應去金剛山仙峰寺積功德。根這一描述玩家可以現(xiàn)，如果著仙峰寺僧人使用神隱”忍，中招的人將不會普通小怪樣背對玩，而是直原地消失可見仙峰的僧人都經歷過一“神隱”。對僧人用“神隱的效果仙寺在《只》的世界，被設定用極端方追求不死組織。扭恐怖，而不可殺死“附蟲者是他們的造，之前落“神隱道具的蜈眾也是仙寺實驗的果。“神”對仙峰來說，是求不死的要一環(huán)。其他人走后向玩家助的僧人太郎，就請求玩家他使用“隱”，讓回到伙伴邊。滿足的要求后小太郎會其他僧人樣原地消。之后當家進入幻場景“幻”時，會現(xiàn)小太郎已來到了里，開心與他的“伴”團聚。這時玩才明白，戲中“神”的目的，正是長不死的人實驗對象變若之子們的所在《只狼》的“神隱之地 —— 幻廊無論從場景還玩法上來，這個基仙峰寺虛構建出的想之地，頗具“神”一詞本的玄妙空意味。來里的方法搖響佛前奉的銅鈴而鈴響之的過場動中，幻廊第一個鏡以傾斜的度呈現(xiàn)，典型的不定構圖向家暗示了里的虛幻。當玩家入后，就發(fā)現(xiàn)這座廟的玄妙向下看，建在虛空上，無數(shù)柱子延伸不見底的霧中；向處看，它周邊似乎與任何地接壤，被漫霧氣的林環(huán)抱。廊的 Boss 即是之前提到屏風四猿解決它們要巧妙利其各自的性。這一，都讓這地方成了副其實的神隱”之。另外，只狼》里神隱”道“大蒲扇的設定也非憑空創(chuàng)。在擊敗英怪“長蜈蚣峰云后獲得的要道具大扇，是解“神隱”列義手忍的必需物。根據(jù)描，這把大扇用泛紅八角金盤子制成，動會引起大的旋風若被卷入遭遇“神”。八角盤是原產日本南部一種植物其葉子大分叉，狀蒲扇，因也被稱為天狗的扇”。在民傳說中，身攜帶蒲的天狗正“神隱”常見的主。或許是為其乖戾性格和強的力量，們認為失的人多半被天狗帶了?！吨?》中可以起“神隱的大蒲扇個典故也現(xiàn)在了國卡牌游戲陰陽師》。在主線情的第十章“陰界縫”里，尸“跳跳一家最小妹妹請玩幫忙，尋失蹤的哥和小伙伴。經過一查找最終現(xiàn)，這些都是在意模糊的狀下被反派色大天狗去了陰界縫。在戰(zhàn)結束，把跳一家拯出來后，跳弟弟會訴玩家，己和哥哥“被美妙笛聲所引，結果一被帶到了山里”。然沒有出“神隱”個字，但段劇情顯脫胎于天“神隱”傳說?！?陽師》里于天狗傳的“神隱情節(jié)重返明世界當，在中國家眼中，著名的“隱”故事能還是發(fā)在電影《與千尋》。很多人知道的是這部膾炙口的動畫?片日語原即為《千千尋の神し》，即千與千尋神隱”。版譯名直將其譯為神隱少女，大陸地的譯法雖聽起來更明，有著朗上口的播效果，不無遺憾損失了“隱”這一要元素。于熟悉這傳說的日本土觀眾說，出現(xiàn)片名中的神隱”實上已經預了故事的廓。千尋入湯屋世，受到神控制，無返回人間正是經典神隱譚”事的又一演繹?！?旦忘記了字，就再找不到回的路了”敘事學的度來看，神隱”并日本民族獨創(chuàng)。這“誤入另世界經歷險”的故，在世界民族的文和傳說中泛存在。愛麗絲漫奇境記》的誤入兔洞是個經的例子。東亞流傳“浦島太”故事，核心情節(jié)是圍繞著少年誤入生海島展。我國南古籍《幽錄》中的晨、阮肇事也有類的結構：入山中采的二人遇仙女，半后回到家，發(fā)現(xiàn)已子孫過代物是人非在世界各的傳說里人們一邊憬著世外境的游歷一邊畏懼神明恩賜代價，編了一個又個令人嘆的故事。甫至家鄉(xiāng)并無相識鄉(xiāng)里怪異乃聞得七子孫，傳祖入山不，不知今在?！碑?神隱”出在游戲中作品的維也借此拓開來?！?隱”涉及的另一奇世界，為戲提供了開想象的間；被“隱”帶走經歷，放游戲角色上，產生推進劇情展的沖突因；“神”涉及的代傳說和間信仰，為游戲帶了神秘縹而又不乏激的氛圍在“神隱還在發(fā)生的游戲世里，人們受著那些已在這個工業(yè)時代無影無蹤原始體驗 ——“神”本身的險、聽聞神隱”事的惶惑、神隱”多歸來的感、揭秘“隱”真相勇氣。借“神隱”事，游戲得更豐富。最近播的國產動《中國奇》引起了少關注。中第四集鄉(xiāng)村巴士走了王孩和神仙》鄉(xiāng)村的改為主題，以神怪傳為代表的種已經逝的鄉(xiāng)野生做了一瞥情的回望疾馳的巴當然帶走閉塞和落，但也將些美好的象一同帶了。當人不再愿意信精靈的語，神明乘巴士而，再也不歸來。鄉(xiāng)巴士帶走王孩兒和仙每日穿在水泥叢里，面對大大小小電子屏幕神明好像經逐漸離們越來越。經歷了業(yè)時代的械生活，遺忘的不是離奇古的神話傳本身，更它們包含那些口耳傳的古老愫。當“隱”出現(xiàn)游戲中，些東西仿被再度喚了。或者，在神跡尋、無處隱的當代活里，走游戲世界是否本身意味著另種“神隱呢?