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徽商，天國(guó)明清時(shí)期最杰出的商，其崛起始于南宋，明清兩代在業(yè)開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)執(zhí)牛耳的局面，并在業(yè)、木業(yè)、典當(dāng)業(yè)等貿(mào)易方面也得非凡事跡。雄厚的貿(mào)易資本和大的從賈人數(shù)，使徽商當(dāng)時(shí)縱橫天下各地；誠(chéng)信為本的貿(mào)易道德崇文重理的文化態(tài)度，更使其對(duì)時(shí)天國(guó)貿(mào)易之外的文化締造、藝革新、社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生重大影響。集電視系列片《徽商》以多元的青文化視角，第一次真實(shí)而周全再現(xiàn)了徽商的輝煌汗青及其所承的深厚的徽州文化，展示了徽商興至衰的汗青過(guò)程，闡明了其背的自然、政治、汗青、文化等深緣由，并通過(guò)徽商這一濃縮的商群體活動(dòng)為明清時(shí)期的徽州及江城鎮(zhèn)勾畫(huà)出了一幅幅生動(dòng)的貿(mào)易化圖像。第一集儒商獨(dú)特的的亦亦儒的文化自覺(jué)，使徽商從浩繁山幫集團(tuán)中脫穎而出?；罩莸摹?”與“儒”，生發(fā)于貧瘠的山地境與程朱理學(xué)。而徽商對(duì)于文化推崇與尊敬，重視文化教育，又予了自身代代相繼的強(qiáng)大生命力第二集徽駱駝勤勞的徽商四海為，足跡遍布神州?；丈潭鄶?shù)以小生意起家，苦守誠(chéng)信為本的貿(mào)易德。鹽業(yè)、茶葉、木材、典當(dāng)業(yè)徽商主營(yíng)的四大行業(yè)。突破明代海政策，徽商必然意義上還扮演明代海外貿(mào)易先行者的角色。明靖年間，徽州販子已經(jīng)開(kāi)始了海運(yùn)輸貿(mào)易，遠(yuǎn)達(dá)日本、東南亞以非洲、歐洲。第三集紅頂販子徽稱雄商界數(shù)百年，緣由之一便是諳政治權(quán)勢(shì)對(duì)于貿(mào)易經(jīng)營(yíng)的重大響，憑仗官府且長(zhǎng)于運(yùn)用政治權(quán)為其貿(mào)易活動(dòng)謀利。大鹽商江春紅頂販子胡雪巖都是將這一手段用到極致的代表。然而徽商在憑官府的同時(shí)，又苦守誠(chéng)信的經(jīng)商念，形成其獨(dú)特的貿(mào)易文化。第集無(wú)徽不成鎮(zhèn)南京、蘇州、揚(yáng)州在明清時(shí)期的繁盛，很大程度上益于徽商在當(dāng)?shù)氐幕钴S。徽商憑其靈活的經(jīng)營(yíng)手段與獨(dú)特的貿(mào)易念，對(duì)于江南諸多城鎮(zhèn)的貿(mào)易、化消費(fèi)起了莫大的感化。尤其是商對(duì)于文化的推崇，又將江南的林、學(xué)術(shù)、字畫(huà)、曲藝等文化藝締造推向了一個(gè)高峰。第五集四歸堂“以末致富，以本守之”的代觀念根深蒂固，新安理學(xué)的文紐帶將貿(mào)易與宗族整合在一路，得徽商貿(mào)易利潤(rùn)的一大流向，就在家鄉(xiāng)建筑牌坊、祠堂、民居。商將貿(mào)易利潤(rùn)大量投向地盤(pán)與房，營(yíng)造故土家園的行為，為徽州造了大量精美的建筑，隆盛了徽的宗族文化，卻也消耗了徽商的量貿(mào)易資本。第六集日暮鄉(xiāng)關(guān)隨清代政府對(duì)鹽業(yè)的課稅加重以及后的鹽法改革，以鹽商為代表的商群體逐漸衰落。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)又使徽商貿(mào)易的區(qū)域陷入戰(zhàn)亂。末厘金制的實(shí)施，更進(jìn)一步壓垮徽州茶商。近代機(jī)器工業(yè)鼓起，上海作為貿(mào)易中間帶來(lái)的劇變，致了徽商最后的衰落。和天國(guó)汗上其他古代商幫一樣，徽商最終有完成向家當(dāng)資本的轉(zhuǎn)型。第七無(wú)夢(mèng)到徽州徽州以獨(dú)特的理學(xué)文與宗族觀念孕育了徽商，后者又自己巨大的貿(mào)易財(cái)富回報(bào)徽州，養(yǎng)出了燦爛的徽州文化。以兩淮商為代表的徽商還對(duì)乾嘉學(xué)術(shù)、書(shū)版畫(huà)、科技教育、新安醫(yī)學(xué)、筑字畫(huà)以及戲曲的浩繁立異與成都做出了巨大的貢獻(xiàn)?