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未央宮、長(zhǎng)樂(lè)宮的宮及重要建筑遺址，漢安城考古出土的大量物，讓人們依然能感到漢長(zhǎng)安城宮城內(nèi)建的龐大規(guī)模和恢弘氣。但歷史改變了一切萬(wàn)間宮闕如今都已不存在。當(dāng)年這些宮城地面建筑是什么樣的格？中國(guó)古代宮殿和署建筑有多么氣派？們蘊(yùn)含了古人什么樣思想情感和文化理念近日，“陜西文物探探”來(lái)到漢宣帝杜陵址園區(qū)內(nèi)的西安秦磚瓦博物館，探尋中國(guó)代建筑的遺韻和秘密本次直播邀請(qǐng)瓦當(dāng)研專家、西安市文物認(rèn)專家委員會(huì)委員、西碑林博物館研究員陳遠(yuǎn)先生，和西安秦磚瓦博物館館長(zhǎng)任軍宜生作為主講嘉賓，結(jié)博物館內(nèi)展陳的三千塊藏品，為網(wǎng)友們做深入講解。220.7萬(wàn)人次網(wǎng)友觀看了本直播。1、瓦當(dāng)是什么？它是保護(hù)椽子的瓦，歷史和藝術(shù)價(jià)值都高博物館展廳入口，明玻璃地板下放置著塊漢代御道磚。任軍介紹，上面是十六字，底下六塊是四字磚十六字磚的文字內(nèi)容“海內(nèi)皆臣，歲登成，道無(wú)饑人，踐此萬(wàn)。”意思是四海之內(nèi)為皇帝的臣民，年年谷豐登和平盛世，道上沒(méi)有饑餓的人?！?此萬(wàn)歲”意思就是踏此磚萬(wàn)壽無(wú)疆、社稷固。“它相當(dāng)于2000年前的紅地毯，我們這樣展陳是耕父讓游客進(jìn)展廳開(kāi)始，就能體一下兩千年前皇帝的遇?！比勿^長(zhǎng)幽默地。陳根遠(yuǎn)講，秦磚漢和商周青銅器、明清泰藍(lán)等一樣，都是中古代最優(yōu)秀的物質(zhì)文代表。后人對(duì)秦漢瓦有所認(rèn)識(shí)是在北宋時(shí)。當(dāng)時(shí)有鄉(xiāng)人在寶雞池子，挖出了“羽陽(yáng)歲”瓦當(dāng)，認(rèn)為這是羽陽(yáng)宮的東西，瓦當(dāng)此進(jìn)入了人們的視野現(xiàn)在來(lái)看，秦宮殿在覆亡后西漢還在使用所以這其實(shí)是西漢的當(dāng)，但以前的人就不知道了。因?yàn)橥弋?dāng)有載宮殿名稱的，有記吉祥語(yǔ)的，既有很高歷史價(jià)值，又有特別的藝術(shù)價(jià)值，所以從宋一直到今天，一千來(lái)中國(guó)人都在不斷的集、研究瓦當(dāng)?！鲗?市鳳翔區(qū)博物館收藏“羽陽(yáng)千歲”瓦當(dāng)（照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）△西秦磚漢瓦博物館收藏“羽陽(yáng)千秋”瓦當(dāng)新紀(jì)以來(lái)應(yīng)該是中國(guó)瓦藝術(shù)受到人們關(guān)注研的第四個(gè)最繁榮時(shí)期瓦當(dāng)藝術(shù)受到的關(guān)注之高、影響之大，是千年瓦當(dāng)收藏史上不有過(guò)的。其中最重要一個(gè)標(biāo)志，就是西安磚漢瓦博物館的老館任虎成先生把自己收的瓦當(dāng)慷慨奉獻(xiàn)給社，成立了中國(guó)最早的當(dāng)專題藝術(shù)博物館，門展陳瓦當(dāng)。所謂秦瓦當(dāng)，指的就是戰(zhàn)國(guó)、秦代、西漢時(shí)期，時(shí)候關(guān)中是中國(guó)的政文化中心，所以在秦故都成立秦磚漢瓦博館也具有別的地方難比擬的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)有老話叫“出頭的椽子爛”。古人是怎樣保椽子的呢？被習(xí)慣稱椽子的檁條，就在房上兩塊板瓦中間的下。那板瓦中間漏水怎辦？古人從上面用筒倒扣下來(lái)，筒瓦最前垂下一個(gè)圓瓦頭或半瓦頭，來(lái)保護(hù)椽子頭這個(gè)瓦頭就是瓦當(dāng)。物館內(nèi)展陳有一塊連瓦當(dāng)?shù)耐暾餐?，長(zhǎng)1.2米，瓦當(dāng)上的文字是“長(zhǎng)生未央”。任宜說(shuō)，從保存如此完來(lái)看，應(yīng)該是做出來(lái)后還沒(méi)上過(guò)房。陳根講，此前考古人員在雞岐山縣鳳雛遺址和原召陳遺址發(fā)現(xiàn)了板、筒瓦和半瓦當(dāng)，人認(rèn)為瓦當(dāng)在中國(guó)的使最早可以追溯到西周后來(lái)考古人員在距今4000年前的陜北蘆山峁遺址、石峁遺址，寶雞市陳倉(cāng)區(qū)的橋鎮(zhèn)址等又發(fā)現(xiàn)了筒瓦、形瓦、板瓦殘片等。些遺址都屬于比夏代早的龍山文化時(shí)期。考古發(fā)掘結(jié)果分析，龍山文化時(shí)期，板瓦筒瓦已經(jīng)用于較高等的建筑之上，并且分范圍比較廣泛，制作藝已比較成熟。由此斷，瓦出現(xiàn)的年代可比龍山文化時(shí)期還要。2016年-2018年，陜西的考古人員在對(duì)西安馬騰空遺址居址和墓地進(jìn)行考古掘時(shí)，在一座仰韶晚半坡地穴房址的清理，出土了三件可辨為瓦形制的器物。而在西安馬騰空遺址同處一個(gè)地區(qū)的西安藍(lán)田街遺址，考古人員還現(xiàn)了磚的雛形，年代是仰韶文化晚期。可說(shuō)，馬騰空遺址和新遺址的發(fā)現(xiàn)，是迄今止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的磚”和“瓦”形器。然新石器時(shí)代晚期就了磚瓦，但那時(shí)候也星星之火。即便到商已經(jīng)能造出司母戊大鼎了，但從殷墟遺址發(fā)掘來(lái)看，商王還是在草房里發(fā)布命令，沒(méi)有用上瓦當(dāng)。古代王大概是從西周起才上了瓦房。古人認(rèn)為秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)最好其實(shí)在秦漢時(shí)期，磚是非常貴的建筑材料是聚集了當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀工匠精工制作的，可說(shuō)是官窯貨，一般人本用不起。2、鎮(zhèn)館之寶有哪些？三塊大瓦寓意“日月同輝、天合一”展廳入口兩側(cè)陳的四塊瓦當(dāng)，被稱西安秦磚漢瓦博物館鎮(zhèn)館之寶。陳根遠(yuǎn)介，首先是吉祥語(yǔ)“益壽”瓦當(dāng)，看起來(lái)富堂皇。中國(guó)的文字一都是方塊字，無(wú)論在骨上、青銅器上都是塊字。但到了圓形、圓形的瓦當(dāng)上，它基上是扇形的。所以中文字最重要的對(duì)稱、衡等就被打破了，必大規(guī)模挪讓。這種對(duì)字的改造，形成了一特別優(yōu)秀的藝術(shù)。任宜介紹，除了益延壽當(dāng)，還有大飛鴻瓦當(dāng)蟾蜍玉兔瓦當(dāng)。它們自同一個(gè)宮殿?！耙?壽”瓦當(dāng)，壽字占一，希望人長(zhǎng)壽，代表是人；蟾蜍玉兔是月之物，代表著月亮；飛鴻瓦當(dāng)上的大飛鴻學(xué)名金烏神鳥，是太的圖騰。這三塊是我的鎮(zhèn)館之寶?！拔覀?物館藏有很多孤品，三個(gè)雖然都不是孤品但也只有到這里才能時(shí)看到。據(jù)記載，這塊瓦當(dāng)最早出現(xiàn)是在泉宮，而館藏的這三可能出自建章宮附近漢武帝希望以此和神對(duì)話，祈求長(zhǎng)生不老作為博物館鎮(zhèn)館之寶其寓意是日月同輝、人合一、多福長(zhǎng)壽、延年?！薄耙?yàn)樵蹅?國(guó)有對(duì)稱的理念，所又放了一塊最大的‘樂(lè)未央’瓦當(dāng)。這四瓦當(dāng)比別的都略大，般瓦當(dāng)直徑16-17厘米，這四塊都是22厘米。長(zhǎng)樂(lè)就是高興未央就是沒(méi)有盡頭，興得沒(méi)有盡頭了，自就會(huì)‘益延壽’了。也算是一個(gè)美好的祝吧。”3、瓦當(dāng)如何制作？起初泥條盤鑄，來(lái)用模范制作博物館還展陳有許多制作瓦的模范。陳根遠(yuǎn)講，周最早的瓦當(dāng)上經(jīng)常沒(méi)有紋飾的，即所謂素面。后來(lái)人們覺(jué)得當(dāng)在房檐上的位置這顯著，那就畫個(gè)鳥、句話表示一下美好的望吧，于是慢慢有了紋。在西周時(shí)，還是濕的筒瓦表面用竹片畫出紋樣，到后來(lái)就成了模制。模制就需用范，這些做瓦當(dāng)?shù)?范非常難得。這些陶上的文字有“上林”“黃山”、“甘林”。上林指的就是漢長(zhǎng)城附近的上林苑，黃宮位于咸陽(yáng)的興平，林應(yīng)該指的是甘泉上苑，甘泉宮在今天咸的淳化縣，是一個(gè)宮群。這些陶范也可以為甘泉宮、黃山宮曾存在過(guò)的證據(jù)。博物還展陳有比較早期的當(dāng)。當(dāng)時(shí)制作瓦當(dāng)是泥條盤鑄，用泥條像水桶一樣繞起來(lái)，底有瓦當(dāng)，上面一切就成了兩個(gè)。瓦當(dāng)有圖的，比如網(wǎng)紋、云紋圖案；有圖像的，比各種各樣的動(dòng)物等，繪有具體形象。此外有文字的?！霸缙诘?當(dāng)相對(duì)比較小，比如國(guó)的云紋瓦當(dāng)直徑是14-16厘米。而西漢時(shí)一般的長(zhǎng)樂(lè)未央瓦是16-17厘米。這說(shuō)明隨著歷史發(fā)展，筑水平越來(lái)越高，建也越來(lái)越恢弘?！钡?東漢以后，過(guò)去在檁上鋪板瓦、扣筒瓦，前頭用瓦當(dāng)和滴水來(lái)護(hù)的建筑方法，變?yōu)?在檁條和瓦片之間有背層。也就是說(shuō)有別辦法可以保護(hù)椽子了不再需要瓦當(dāng)來(lái)保護(hù)，所以東漢以后對(duì)瓦樂(lè)此不疲的刻畫就少，瓦當(dāng)時(shí)代在東漢以就逐漸過(guò)去了。盡管后瓦當(dāng)一直到明清甚在現(xiàn)代還使用，但瓦時(shí)代是在戰(zhàn)國(guó)秦漢，漢瓦當(dāng)上的圖案和文也是那時(shí)候的美術(shù)和筑技術(shù)最高的凝結(jié)，以稱為秦磚漢瓦。4、時(shí)代地域有何不同？燕齊宮殿瓦當(dāng)各具特，從戰(zhàn)國(guó)到秦漢風(fēng)格不相同陳根遠(yuǎn)講，春戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)百花放的時(shí)代，那個(gè)時(shí)候侯國(guó)很多，各國(guó)文化很大的地域性。在戰(zhàn)七雄中，文化最發(fā)達(dá)是秦國(guó)、齊國(guó)、燕國(guó)他們的宮殿瓦當(dāng)都具自己鮮明的特色?！?國(guó)秦動(dòng)物紋瓦當(dāng)秦人來(lái)是給周天子放馬的落，后來(lái)因護(hù)送周平東遷有功成為諸侯。人進(jìn)入陜西后，首先雍城做了近300年的首都。后來(lái)實(shí)力強(qiáng)了了經(jīng)略東方的雄心，首都搬到了今天閻良區(qū)的櫟陽(yáng)城。把櫟陽(yáng)做了33年首都之后又搬到了咸陽(yáng)，做了140多年首都?！麟p獾紋瓦當(dāng)△母子鹿紋瓦當(dāng)元前677年，秦德公定都雍城后，接受周的影響開(kāi)始使用瓦當(dāng)那時(shí)候秦人的瓦當(dāng)主是動(dòng)物紋圓瓦當(dāng)，比單獾、雙獾動(dòng)物紋瓦。秦人過(guò)去是游牧民，所以對(duì)動(dòng)物有天然興趣。這些瓦當(dāng)也說(shuō)當(dāng)年雍城附近草木豐有很多動(dòng)物，比如說(shuō)和獾。雙獾瓦當(dāng)上的只獾，很親密的交頸足是鉤形的。兩個(gè)單瓦當(dāng)上，一只獾的身有V字形的紋，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方草原民族有的紋飾，是很悠遠(yuǎn)一種記憶，這種拙樸悠遠(yuǎn)，距今已有2500年了。再比如子母鹿瓦當(dāng)，鹿媽媽旁邊有小鹿，很深情地、無(wú)無(wú)束地依偎在媽媽的子旁邊，展現(xiàn)出一種情?！骰仡^鹿紋瓦當(dāng)雍城豆腐村有個(gè)制陶坊，這里出的蟾蜍紋當(dāng)、鹿紋瓦當(dāng)堪稱中瓦當(dāng)中的明星。這些紋瓦當(dāng)中有臥鹿、有鹿，還有奔跑的鹿。到了秦人定都咸陽(yáng)時(shí)距離這種游牧生活已比較久遠(yuǎn)了，對(duì)動(dòng)物刻畫也就很少了?！?國(guó)后期秦咸陽(yáng)分四區(qū)動(dòng)物紋瓦當(dāng)戰(zhàn)國(guó)后期咸陽(yáng)的瓦當(dāng)，已經(jīng)明出現(xiàn)了分四區(qū)的現(xiàn)象可以看到幾組動(dòng)物紋當(dāng)中，鴻雁、烏龜、，很明確地分為四區(qū)而且中間圓餅旁有類絞索一樣的紋飾，這是當(dāng)時(shí)很鮮明的時(shí)代征。秦人在渦紋（也卷云紋）圖案類瓦當(dāng)也取得了最高成就。些渦紋瓦當(dāng)雖然滿眼去都差不多，其實(shí)都變化的，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)是一樣的。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，跟秦人的動(dòng)物紋瓦、云紋和葵紋瓦當(dāng)鼎而三的，是燕人的饕紋瓦當(dāng)，以及齊人的木雙獸紋瓦當(dāng)。它們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期三個(gè)主流瓦當(dāng)體系?！鰬?zhàn)國(guó)燕當(dāng)與饕餮紋博物館內(nèi)列著不少燕國(guó)的饕餮瓦當(dāng)。其中一件看上是牛頭上有兩個(gè)大眼，中間是鼻梁，底下嘴。但若翻過(guò)來(lái)看，角實(shí)際也是兩條龍。種動(dòng)物復(fù)合，是商周術(shù)很重要的特征。饕紋是商周青銅器上最要的紋飾，但當(dāng)燕國(guó)在瓦當(dāng)上使用饕餮紋，饕餮紋實(shí)際上從中藝術(shù)特別是青銅藝術(shù)已消失了幾百年了。到底是為啥？有人總，可能是燕國(guó)人過(guò)去戎狄包圍，它自己的史很悠遠(yuǎn)，也比較封，所以保持了一些比原始的東西。過(guò)去用餮紋表示一種威猛，望能起到辟邪的作用秦人的瓦當(dāng)，即使是物紋瓦當(dāng)，也是偏平的、圓形的。而燕國(guó)饕餮紋瓦當(dāng)全部是模的、浮雕的，而且基上都是半圓形。此外燕國(guó)瓦上還有一個(gè)很要的特征，就是筒瓦都裝飾著非常精美的紋，而秦國(guó)的筒瓦上是弄了點(diǎn)繩紋?！把?早期的首都是薊，即天的北京。后來(lái)他們都城搬到了武陽(yáng)，即天的河北易縣。當(dāng)年軻來(lái)咸陽(yáng)刺殺秦王時(shí)過(guò)了易水，史書記載時(shí)朋友們都來(lái)唱歌送：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，士一去兮不復(fù)返。這中國(guó)人對(duì)遠(yuǎn)古歷史的段記憶，實(shí)際上離今特別遠(yuǎn)。但當(dāng)年荊軻是從這種瓦當(dāng)?shù)紫伦?的，他來(lái)刺殺秦國(guó)的導(dǎo)人，結(jié)果被秦人給了。歷史很遠(yuǎn)嗎？這一想蠻近的?！薄鰬?zhàn)齊瓦當(dāng)齊國(guó)過(guò)去非常害。縱橫家說(shuō)，齊國(guó)幾十萬(wàn)人，“臨淄之，車轂擊，人肩摩。趕集的時(shí)候，車轱轆碰到了一塊，人群摩接踵。如果大家都把服都脫下來(lái)?yè)]汗如雨那聽(tīng)著就像狂風(fēng)暴一，說(shuō)的也是齊國(guó)人多常繁榮。這是兩千四百年以前的事了。歷已經(jīng)遠(yuǎn)去，但齊國(guó)留來(lái)的樹(shù)木雙獸紋瓦當(dāng)可以讓我們還可以對(duì)時(shí)的文化繁榮有一些象。而他們這種特征明的瓦當(dāng)?shù)搅饲匾院?別是西漢，也慢慢開(kāi)使用云紋，跟首都長(zhǎng)的云紋逐漸一樣了。以小小的瓦當(dāng)，也折著齊國(guó)由雄居?xùn)|方、據(jù)一方的大諸侯國(guó)，而變成大一統(tǒng)中國(guó)一分的波瀾壯闊的歷史變軌跡?！銮卮弋?dāng)國(guó)秦瓦當(dāng)無(wú)論是云紋者是葵紋瓦當(dāng)，都有個(gè)很重要的特征，就邊輪比較窄，且寬窄一，筒瓦上的細(xì)繩紋直到瓦的最前端。而了西漢，邊輪比較寬很均勻，筒瓦上的繩比較粗，一般距離前留有兩寸，很少直接到瓦的最前端。從陶上來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)秦瓦青色居多，西漢瓦當(dāng)青色比較多。秦代瓦當(dāng)有一個(gè)特點(diǎn)：云紋跟紋組合時(shí)，網(wǎng)紋在中，云紋在四邊。到了漢后期也有云網(wǎng)紋組的，但網(wǎng)紋是在邊邊?！鑫鳚h瓦當(dāng)過(guò)去的當(dāng)圖案一定是有意義，但有時(shí)候看瓦當(dāng)?shù)?不一定能理解這些寓。到了西漢景帝時(shí)，接就用文字來(lái)表達(dá)含，比如“長(zhǎng)樂(lè)未央”“與天無(wú)極”。景帝期的文字瓦當(dāng)是中國(guó)當(dāng)藝術(shù)的一個(gè)經(jīng)典。漢后期，特別流行的長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng)。它的點(diǎn)是大，雍容，堂皇邊輪比較寬，而且很勻，瓦心比較大。瓦旁邊有一圈旋紋，外是連珠紋。這是它的個(gè)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。但即使的特點(diǎn)是這樣，也是式各樣的，大家設(shè)計(jì)樣子都不一樣?！鲂?瓦當(dāng)?shù)搅宋鳚h后期尤是新莽時(shí)期，陰陽(yáng)五學(xué)說(shuō)特別流行，出現(xiàn)四神瓦當(dāng)。這種瓦當(dāng)果追溯源頭，也許在帝時(shí)的長(zhǎng)楊宮就可以到青龍、白虎、朱雀玄武瓦當(dāng)。人們今天較熟悉的四神瓦當(dāng)是間帶圓瓦釘?shù)?，這是莽時(shí)期在漢長(zhǎng)安城南建王莽九廟時(shí)用過(guò)的當(dāng)時(shí)國(guó)力已不太行了王莽為建九廟拆毀了括建章宮在內(nèi)的很多殿。他征發(fā)幾十萬(wàn)人九廟，建好大概不到年，農(nóng)民起義軍就殺了長(zhǎng)安，王莽退到了安城里頭。農(nóng)民起義把漢代帝王陵墓挖了把王莽九廟燒了。九燒掉后從來(lái)沒(méi)重建過(guò)所以這些瓦當(dāng)實(shí)際上房檐上沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間就下來(lái)埋到土里了，保得非常好。四神瓦當(dāng)了王莽九廟出土的，西安炕底寨出土的四瓦當(dāng)也很好，但因特少，很多人不知道。而言之，青龍、白虎朱雀、玄武這些圖像瓦當(dāng)，是在中國(guó)的瓦時(shí)代即將結(jié)束時(shí)發(fā)出藝術(shù)的洪鐘巨響。四瓦當(dāng)之后，中國(guó)的瓦時(shí)代就落幕了?！鰱|以后的瓦當(dāng)東漢以后為佛教的傳入，蓮花瓦當(dāng)成為瓦當(dāng)最重要一個(gè)門類。佛教是沿絲綢之路來(lái)的外國(guó)的化，但它進(jìn)入中國(guó)后逐漸跟中國(guó)本土文化合，成為中國(guó)古代傳文化的一部分。一個(gè)來(lái)文化，成為了跟儒和道教并稱“儒釋道的中國(guó)古代最重要的想文化，說(shuō)明我們祖是非常開(kāi)放的，不拒任何優(yōu)秀的文化。而種歷史的巨變，在瓦上也留下了痕跡。東以后很顯著的變化是蓮花紋瓦當(dāng)非常多，外就是獸面紋瓦當(dāng)。兩種成為主流。宋代后，瓦當(dāng)藝術(shù)還有一比較世俗化因素的呈，比如花卉紋瓦當(dāng)，起來(lái)富麗堂皇。但總說(shuō)來(lái)，東漢以后瓦當(dāng)術(shù)的主體時(shí)代結(jié)束了5、小小瓦當(dāng)揭開(kāi)了哪些謎團(tuán)？確定了諸懷點(diǎn)寫中國(guó)歷史的蘄年宮置很多人說(shuō)研究瓦當(dāng)啥用呢？陳根遠(yuǎn)講，去很多秦漢宮殿，史上有記載，但不知道哪兒，瓦當(dāng)卻可以幫確定具體位置。比如泉宮當(dāng)、蘄年宮當(dāng)、泉宮當(dāng)，這三個(gè)宮都秦人的舊宮。蘄年宮一個(gè)幾乎讓中國(guó)歷史之改寫的宮殿。嬴政三歲時(shí)父親就去世了他繼承了王位。但因他還很小，朝政是他親領(lǐng)著，由呂不韋幫打理。他母親那時(shí)候一個(gè)叫嫪?dú)钡哪腥岁P(guān)特別好。倚仗太后是情人，嫪?dú)焙車虖垺?一次跟大臣下棋，大不小心把他給贏了。毐很生氣：我是當(dāng)今王的假父啊，你都敢我？后來(lái)秦王政長(zhǎng)大執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)了，嫪特別擔(dān)心嬴政會(huì)收拾，所以就準(zhǔn)備在秦王到蘄年宮接掌國(guó)家權(quán)時(shí)發(fā)動(dòng)兵變。但秦王不是一般人物，他提布置好，把嫪?dú)毕麥?，把嫪?dú)备麐尳o他的兩個(gè)小弟弟也干掉，把他媽也直接給“規(guī)”了。這個(gè)幾乎改中國(guó)歷史的蘄年宮到在什么地方？史書上記載在雍城。雍城大，到底在哪？后來(lái)考學(xué)家在鳳翔的孫家南村發(fā)現(xiàn)了蘄年宮當(dāng)。年宮到底在哪兒的問(wèn)最終就解決了。所以，瓦當(dāng)對(duì)于研究歷史非常有價(jià)值的。6、文字瓦當(dāng)內(nèi)容有多豐富不僅記錄宮殿、官署吉語(yǔ)，甚至可展示整漢賦文字瓦當(dāng)分為宮類、官署類、吉語(yǔ)類。陳根遠(yuǎn)講，西漢時(shí)書已基本結(jié)束，逐漸入了隸書時(shí)代。也就說(shuō)，舊的書體已不太用，但新的書體還沒(méi)完全成熟進(jìn)而僵化，以在這個(gè)藝術(shù)轉(zhuǎn)型期作者心態(tài)很自由，欣的人心態(tài)也非常自由所以說(shuō)，轉(zhuǎn)型期的藝往往是非常生動(dòng)的，當(dāng)文字也是漢代篆字法藝術(shù)非常經(jīng)典的作?！龉偈痤愅弋?dāng)比如署類瓦當(dāng)中的“百萬(wàn)倉(cāng)”瓦當(dāng)，篆字寫得常好。這個(gè)糧倉(cāng)瓦當(dāng)該是在咸陽(yáng)的兩寺渡村出土的。兩寺渡過(guò)是周勃、周亞夫父子兵的地方，就在渭河建有糧倉(cāng)。官署類瓦中的“澂邑漕倉(cāng)”瓦，過(guò)去是沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。證明了漢代首都長(zhǎng)安除了主要靠華山腳下水入黃河河口處興建京師倉(cāng)從關(guān)東運(yùn)糧，部今天位于蒲城縣的邑漕倉(cāng)也是能給首都點(diǎn)糧食的。博物館還陳有華山腳下的京師和集靈宮用的“與華極”瓦當(dāng)，瓦當(dāng)上的字希望這個(gè)糧倉(cāng)和宮包括漢朝的政權(quán)，要華山一樣長(zhǎng)久無(wú)極。宗正官當(dāng)”也是官署瓦當(dāng)，宗正官是管皇事務(wù)的，瓦當(dāng)特別少難得的是保存特別完。博物館內(nèi)還展陳有塊“單于天降”瓦當(dāng)是內(nèi)蒙古出土的。同出土于內(nèi)蒙古出的瓦，博物館里還展陳有四夷盡服”瓦當(dāng)，這是中國(guó)人的理想，四盡服、萬(wàn)邦來(lái)朝?！?城瓦當(dāng)與地方瓦當(dāng)西時(shí)期國(guó)家的大瓦房主都在首都，但別的地也有官署，也有個(gè)別富。比如一塊“雒”瓦當(dāng)就出自四川廣漢雒城遺址，篆字寫得堂皇。四川的漢代文瓦當(dāng)有個(gè)特點(diǎn)，一般三個(gè)字，瓦心中間的坨坨上還有字，三個(gè)的順序是從頭到瓦心到下面。而山東出的塊“千萬(wàn)富昌”瓦當(dāng)上面的區(qū)域?qū)懥恕扒?”兩個(gè)字，中間是富下面是“昌”?？梢?jiàn)便在大一統(tǒng)時(shí)期，瓦也有地方特色?！鲇?色的瓦當(dāng)與瓷瓦當(dāng)過(guò)的瓦當(dāng)有很多實(shí)際上有顏色的。一塊“宮字下面有朱雀形象的當(dāng)，可能出自周至縣南的長(zhǎng)楊宮，瓦當(dāng)上保留著朱砂，極為難。一塊三角形帶“昊字的滴水年代相對(duì)晚點(diǎn)，有藍(lán)釉，應(yīng)該是代的。有釉的瓦當(dāng)主是唐代以后才有，但期也非常零星地有。整個(gè)西漢，帶釉的瓦都極少出現(xiàn)。后來(lái)因一要漂亮，二要不掉，三要導(dǎo)水利，就用了藍(lán)釉或青釉，成了瓦當(dāng)了?！龀山M的文瓦當(dāng)博物館內(nèi)有個(gè)區(qū)展示的全是“長(zhǎng)樂(lè)未”瓦當(dāng)，旁邊另一區(qū)全部是“長(zhǎng)生無(wú)極”當(dāng)。還有一些瓦當(dāng)，如千秋萬(wàn)歲、與天無(wú)，一塊上面是千秋，塊上面是萬(wàn)歲；一塊面是與天，一塊上面無(wú)極。陳根遠(yuǎn)說(shuō)，“極”單獨(dú)用意思完整“與天”怎么能單獨(dú)呢？這說(shuō)明這些瓦當(dāng)去在房檐上成組形成共同內(nèi)容。應(yīng)該第一瓦當(dāng)上是“與天”，二塊上是“無(wú)極”。漢武帝時(shí)是漢賦非常達(dá)的時(shí)期，那個(gè)時(shí)期行四字韻語(yǔ)，比如“況承雨”、“醴泉流”瓦當(dāng)。這種瓦當(dāng)比小篆化，不太圖案化時(shí)代風(fēng)格非常顯著。心旁邊沒(méi)有連珠紋，個(gè)布白、大小都很接，而且基本上沒(méi)有重的。這說(shuō)明當(dāng)年在瓦上是有一整首的漢賦所以很少有重復(fù)的。極個(gè)別重復(fù)的，可能正面把這個(gè)內(nèi)容來(lái)一，背面再來(lái)一遍?！?墓用瓦當(dāng)有一些瓦當(dāng)陵墓相關(guān)的。比如咸北坂有很多西漢帝王，好多陵的旁邊都建陵邑，陵邑里住的都遷過(guò)來(lái)的富戶。過(guò)去陵邑挺困難，能發(fā)現(xiàn)當(dāng)是很重要的指標(biāo)。東之先生在北京開(kāi)設(shè)古陶文明博物館，有當(dāng)一部分藏品是瓦當(dāng)其中就收有一塊“涇陽(yáng)陵”瓦當(dāng)（注：袁一先生認(rèn)為應(yīng)為“陽(yáng)涇置”，“置”為驛，“涇置”是設(shè)于陽(yáng)邑的驛站名），這對(duì)確定陽(yáng)陵邑非常有意。中國(guó)人有個(gè)重要理叫“慎終追遠(yuǎn)”，認(rèn)自己先人走了，要非敬重地待他們。所以去的陵墓旁常常建有祀的房子，也會(huì)用瓦。比如“楊氏冢舍”“張是冢當(dāng)”等，“”應(yīng)是“氏”在古代通假字?！黾Z(yǔ)類瓦雖然宋代以來(lái)人們就始注意到瓦當(dāng)，但到代時(shí)才達(dá)到了一個(gè)瓦收藏的熱潮，其中很要的階段就是畢沅到西來(lái)做巡撫。當(dāng)時(shí)畢的手下、陜西按察使昶也是一位金石學(xué)家因他們極其飽學(xué)，對(duì)和文字有關(guān)的文物極喜歡。其幕僚中也有多對(duì)瓦當(dāng)很有研究的比如宋保醇、錢坫、塤，他們到處去收集當(dāng)?！鳌伴L(zhǎng)毋相忘”當(dāng)其中宋保醇收了一“長(zhǎng)毋相忘”瓦當(dāng)，義很美好，而且小篆得非常飄灑。據(jù)說(shuō)是淳化的漢武帝鉤弋夫的云陵一帶出的。當(dāng)宋保醇把這個(gè)瓦當(dāng)拓拿到北京去，許多文名人一看紛紛題跋，時(shí)掀起了文化熱潮。根遠(yuǎn)介紹，自強(qiáng)不息厚德載物，是中國(guó)人人文精神?！皳Q成今的話，我覺(jué)得就是兩：一個(gè)是敬業(yè)，一個(gè)樂(lè)群。樂(lè)群就是要常相忘，珍視友誼是人的普世價(jià)值?！薄鳌?壽長(zhǎng)相思”瓦當(dāng)博物展陳的吉祥語(yǔ)瓦當(dāng)中還有“延壽長(zhǎng)相思”漢代藝術(shù)銘文中有個(gè)重要的內(nèi)容就是相思長(zhǎng)勿相忘、延壽長(zhǎng)相。這五個(gè)字把兩個(gè)最要的祝愿都表示完了詞義特別美好和簡(jiǎn)潔■懸針篆與鳥蟲書瓦文字主要是篆書。但書也有些不一樣的，如博物館內(nèi)有一塊“秋萬(wàn)歲”瓦當(dāng)?shù)淖煮w似懸針篆，筆畫末端是針尖尖；而另一塊師倉(cāng)出的“千秋萬(wàn)歲瓦當(dāng)則是鳥蟲書，千是一只鶴的形象，很動(dòng)。還有一塊“永奉疆”的瓦當(dāng)，也是鳥書?！鲀蓧K“千秋萬(wàn)”瓦當(dāng)，上為懸針篆下為鳥蟲書△“永奉疆”瓦當(dāng)，鳥蟲篆“秋萬(wàn)歲”是在西漢中特別流行的瓦當(dāng)，它特點(diǎn)是瓦心比較小，邊沒(méi)有連珠紋，賦予書寫意味。而西漢晚的長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng)，文就比較圖案化了?！?然就是個(gè)瓦片，它集了我們祖先的聰明才，由此也可以看出在個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)，他們的精神是多么有?！薄鳌坝朗芗胃?瓦當(dāng)，鳥蟲篆7、一塊瓦當(dāng)上最多可以有多字？以前認(rèn)為是12個(gè)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)有21個(gè)博物館還展陳有非常有的十二字瓦當(dāng)，其文內(nèi)容是“維天降靈 延元萬(wàn)年 天下康寧”。陳根遠(yuǎn)介紹，因?yàn)榍?斯的小篆非常有名，十二字瓦保留著書寫小篆意味，過(guò)去人們以為是秦代的瓦當(dāng)，李斯的小篆，傳說(shuō)是阿房宮出的。后來(lái)考學(xué)家劉慶柱先生在漢安城武庫(kù)做考古發(fā)掘，在西漢中期的地層發(fā)現(xiàn)了這十二字瓦當(dāng)證明了它是西漢的瓦，并讓大家第一次知了其準(zhǔn)確的出土地點(diǎn)△“維天降靈 延元萬(wàn)年 天下康寧”十二字瓦當(dāng)中國(guó)人認(rèn)為什么武？武是由“止”和戈”兩個(gè)字組成的，戈為武。中國(guó)人認(rèn)為最高的武力是不讓武發(fā)生，即所謂不戰(zhàn)而人之兵。這里是武庫(kù)但我們的理想是天下寧，希望這些武器永也不要用。瓦當(dāng)上的字表明，我們希望這國(guó)家延元萬(wàn)年、天下寧、不要打仗，永遠(yuǎn)不要把這武庫(kù)打開(kāi)，個(gè)邏輯是一以貫之的有賴于劉慶柱先生的獻(xiàn)，我們非常準(zhǔn)確地道十二字瓦當(dāng)是在漢安城武庫(kù)出土的。據(jù)建章宮某個(gè)著名的宮遺址也出過(guò)這種十二瓦當(dāng)，但目前沒(méi)有考學(xué)證明。早年大家認(rèn)，十二字瓦當(dāng)可能是國(guó)瓦當(dāng)中文字?jǐn)?shù)量最的。近些年任軍宜館又收集到了“程氏富”瓦當(dāng)，它跟漢代銅裝飾接近，邊邊一圈文字來(lái)裝飾。從圓疙開(kāi)始讀，一圈共二十個(gè)字。8、重要宮殿所用瓦當(dāng)有多特殊？燕宮殿一下雨就“龍飛翔”，秦宮用瓦當(dāng)直最大可超半米博物館特別展陳了燕國(guó)重要殿上的筒瓦和構(gòu)造特的大板瓦。筒瓦上滿精美的浮雕，連著的當(dāng)也是浮雕的饕餮紋大板瓦瓦頭有鳳鳥的型，水可以從瓦頭所的洞洞流進(jìn)鳳鳥的嘴?？梢韵胂螅b著成的這種瓦當(dāng)和板瓦的檐，一下雨會(huì)是什么景？不僅看起來(lái)龍鳳翔，鳳鳥的嘴里還全吐水。這是多么雄偉美妙且富有詩(shī)意的景！秦代宮殿上用的大圓形的瓦當(dāng)，和燕國(guó)當(dāng)展陳在一起，任軍館長(zhǎng)稱之為“瓦當(dāng)王。陳根遠(yuǎn)介紹，其直為三十幾到五十幾厘，除了陜西興平的黃宮、臨潼的秦始皇陵包括遠(yuǎn)在遼寧的秦始巡幸過(guò)的行宮碣石宮秦人最重要的宮殿上脊的兩頭垂下來(lái)的部，用的都是這種大半形的瓦當(dāng)。上面的圖，跟當(dāng)時(shí)的青銅器是樣的。博物館內(nèi)還展有珍貴的秦漢空心磚其中一塊是秦咸陽(yáng)城空心磚，浮雕非常漂，鳳紋中間有靈芝，今已兩千二三百年了“在那么久遠(yuǎn)的過(guò)去在物質(zhì)那么匱乏的時(shí)，我們的先民也沒(méi)有記對(duì)美的追求。所以國(guó)有一句老話叫‘道瓦甓’，就是說(shuō)道無(wú)不在，在瓦上都有。們研究瓦當(dāng)研究磚，可以對(duì)遙遠(yuǎn)的古代有個(gè)很真切的印象，對(duì)民的智慧才思有一個(gè)真切的感受。它激勵(lì)們要生活藝術(shù)化，要忘初心砥礪前行，要鄰友好延元萬(wàn)年天下寧，要長(zhǎng)相思勿相忘同時(shí)也要心態(tài)好?！?、這座博物館是如何成的？父子兩代接力藏，已經(jīng)堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年軍宜介紹，博物館之以能有這么多藏品，要是依賴于他的父親“我們老家在長(zhǎng)安細(xì)，細(xì)柳號(hào)稱泥瓦之鄉(xiāng)我父親一直是搞古建。因?yàn)楦愎沤?，他?duì)瓦有特別的愛(ài)好。1996年第一批民營(yíng)博物館開(kāi)館的時(shí)候，屏蓬親這觸痛了他。他說(shuō)，們陜西是秦磚漢瓦的里，卻沒(méi)人收藏這個(gè)人家北京人能做到，陜西人為啥做不到？那時(shí)候他就開(kāi)始大量收。一開(kāi)始他搞古建改革開(kāi)放掙了錢以后部換成了書畫，最后書畫全部換成了瓦當(dāng)前前后后堅(jiān)持了30多年?！薄拔乙郧笆亲?畫開(kāi)畫廊的，十二年我真的不喜歡瓦當(dāng)。父親從開(kāi)始喜歡這個(gè)西后，聚集所有資金部投入到這里面。當(dāng)我很不理解父親為什要用那么多錢來(lái)搞這事，甚至做得負(fù)債累。但是等博物館開(kāi)館，我開(kāi)始慢慢地進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域。這十幾年可能也就是這種氣氛這個(gè)文化感染了我，我開(kāi)始喜歡上它了。陳根遠(yuǎn)說(shuō)，民營(yíng)博物是公有博物館的有力充，“就瓦當(dāng)而言，為民間收藏家的努力瓦當(dāng)收藏在民間已經(jīng)過(guò)了國(guó)有博物館。因民間收藏家的不遺余，這些可能被扔掉的可能被填溝了的東西被拿出來(lái)，被人們視珍寶。即使是故宮博院，其實(shí)有很多藏品是民間收藏家貢獻(xiàn)的所以我認(rèn)為應(yīng)該支持間收藏家依法積極地收藏?！比A商報(bào)記者 馬虎振/文 趙彬 馬虎振/圖（部分藏品照片由西安秦磚漢瓦博館提供）來(lái)源：華商-華商報(bào)相關(guān)熱詞搜索：文物 編輯：齊墨子