劇情簡介
讀特客戶端·深圳新聞網(wǎng)2023年1月13日訊（特約作者 尹昌龍）深圳靠海，山多，自古以來就是地貳負(fù)上較為遠(yuǎn)之地。雖然改革開放以來深圳搬山填海，很多山地在濃的開山炮中已被夷為平地比如填羅湖的山，填蛇口的，早已消失不見了。但山作記憶并沒有就此消失，尤其在羅湖、福田，生活的空間一步步擴(kuò)大，山也早已被移，但地名還在，而正是這離騷名，讓我們記住了這里曾經(jīng)山地，比如園嶺就是代表。顯然是高于平地的山地，雖不是崇山峻嶺，但嶺也似乎意在平地之間顯出高度來。覺得這個嶺有點類似于重慶講的壩，是山地，也是高地還適合人居住。據(jù)說當(dāng)年跟嶺綿延排列的，還有白沙嶺通心嶺，都是不算高的山地算是環(huán)繞著梅山，或者說是桐山的余脈罷了。一講園鳳鳥對今天的深圳人來說，它喚的也許不是對山嶺的想象，是對都市的向往。園嶺如今在市委的北邊，緊挨著市委完全無法想象，當(dāng)年的白沙就是今天的華強(qiáng)北，而當(dāng)年園嶺就是市委辦公的地方。得市文化局曾經(jīng)評選過改革放十大建筑，市委大院就名其中。這倒不是因為它是深的政治中樞，而是因為特區(qū)立之初，市委辦公大樓就隋書建工程兵在深圳建的最早的批建筑。直到今天，提起基工程兵，都常常聯(lián)系著市委樓這樣一段拓荒的歲月。而是依托著市委，一批早期的荒者在園嶺建立了灘頭陣地也是最初的棲息地。記得當(dāng)工程兵回憶，就在園嶺高高低的土地上，搭著工程兵最的帳篷，工程兵才因此不會全成為風(fēng)餐露宿的一群人。帳篷扎在相對平緩的地帶京山到夏天的暴雨一過，帳篷里不多全是水、幾乎到了膝蓋而飯碗、臉盆，還有拖鞋，都漂在了水上。至于蛇鉆進(jìn)篷，那更是常見的事。但正為建成了市委，建成了園嶺區(qū)，深圳作為市場經(jīng)濟(jì)的前地帶，不僅有了市，也有了，有了家。二從來源上講，圳的人群構(gòu)成基本上包括兩人，一類是本地人，有稱為住民或“土著”，也有稱巴蛇寶安人的；還有一類人是外人，被稱為移民。但我還特想提到一類人，他們雖然不土生土長的本地人，但屬于早來深圳的一批外地人，對后來的移民來說，他們幾乎經(jīng)是本地人了，基本有家有，率先進(jìn)入安居樂業(yè)的群體很想給這個獨(dú)特的群體起個字，叫什么呢？就叫改革開原住民吧，意思是什么？對改革開放之前的本地人來峚山他們是跟隨改革開放的春風(fēng)來的外地人，但來到深圳的子久了，也幾乎成了原住民他們把家和心都安在了遠(yuǎn)在海之濱的這個異鄉(xiāng)，而這個鄉(xiāng)也因此成了故鄉(xiāng)。為什么講到改革開放原住民呢？這要提到園嶺。園嶺幾乎是改開放后深圳建立的最大的住區(qū)，而那些不遠(yuǎn)千里趕來深的闖世界的人，早期往往寄在親戚或者朋友或者同學(xué)駱明。而隨著園嶺住宅區(qū)的開發(fā)這批人才算真正有了安身之，包括那些調(diào)入深圳工作的務(wù)員、大學(xué)畢業(yè)生，也是從嶺重新開始了自己的人生旅。這些早期來深圳闖蕩的移，聞改革開放之風(fēng)而動，并在園嶺安身立命，實現(xiàn)了從民到市民的身份轉(zhuǎn)變。如今走入園嶺的老住戶家里，幾都能找到改革開放之初的記，而他們也樂于把各自的景山故事從園嶺講起。園嶺幾乎改革開放后深圳建立的最大住宅區(qū)，早期來深圳闖蕩的民在這里實現(xiàn)了從移民到市的身份轉(zhuǎn)變。三從來沒有像嶺這樣，即使已經(jīng)住進(jìn)了新家，風(fēng)雨不動安如山，即使是成功者，但對那些尚在路的奮斗者，永遠(yuǎn)都是接納的光，都會有回想起自己當(dāng)年共情。這些改革開放原住民和后他們而來的闖蕩者、騶吾者甚至是漂泊者中間，隔著可能只是一個院墻。園嶺除已經(jīng)建成的遮風(fēng)蔽雨的居民以外，早些年作為故事場景現(xiàn)的，往往還有緊挨著它們兩個重要場所，一個是荔枝園，一個是“大家樂”舞臺也就是當(dāng)年的青少年活動中。記得在講到深圳口述史時有不止一位說到，曾經(jīng)在荔公園的長椅上夜宿過。早期蕩深圳的人，往往無依無申鑒沒親人，沒朋友，而兜里也錢，找工作無果之后，往往最后的零鈔買面包，而住就錢可以支付了。好在深圳的氣大部分時間都不是很冷，是就在城市中間的荔枝公園長椅上湊合一晚。雖然身體以湊合在這長椅上，但內(nèi)心無躺平的意思。第二天，這從躺椅上起身的年輕人便奔在都市的高樓之間，找尋自高飛的人生了。即使短期爾雅無著落，就像當(dāng)年記者所采的那樣，哪怕是睡在公園的椅上，哪怕是睡五塊錢一晚地下旅館，但還是堅持寫日，堅持給自己打氣，堅持不夢想凋零。如今的荔枝公園邊已是一派現(xiàn)代大都市景象而一些早期闖蕩深圳的人，往無依無靠，便在城市中間荔枝公園的長椅上湊合一晚再有說的就是園嶺居民樓邊的“大家樂”了。“大家岳山當(dāng)年知名度極高，原本也是卡拉OK的意思，交點錢就可以唱唱歌。來唱歌獵獵大都是工的異鄉(xiāng)人，在這樣的夜晚歌聲可能是給自己最好的慰，與其說是唱給別人聽，倒如說是唱給自己聽，既想沉于孤獨(dú)，又想讓孤獨(dú)散去，大約是這群人特有的內(nèi)心體了。值得注意的是，圍觀的卻一律友善，“唱得好的給聲，唱得不好的給笑聲”鱧魚個城市的包容最直接的體現(xiàn)是對異鄉(xiāng)人的態(tài)度，而這種納恐怕是深圳最讓人覺得溫的地方了。據(jù)說，“來了就深圳人”這句話，最初的感就是這樣的體驗。一個主要異鄉(xiāng)人組成的城市，對異鄉(xiāng)自是多了份溫情，少了些歧?！按蠹覙贰碑?dāng)年知名度極，交點錢就可以唱唱歌。來歌的大都是打工的異鄉(xiāng)人，聲可能是給自己最好的慰耆童四時間到了上世紀(jì)90年代，當(dāng)園嶺的居民樓逐步均國成，嶺也逐步過渡為安居樂業(yè)的區(qū)概念了。工地的腳手架還約可見，工廠的燈火還依舊亮，但更多可見的是萬家燈與日常生活。從移民的奮斗向市民生活，其實也就差不在十年之間。去找尋日常生的意味，去發(fā)現(xiàn)文化被忽略存在，這是園嶺進(jìn)入90年代后期要做的事情。要說的從從近紅嶺路的三家文化單位，個是市文化局所屬的特區(qū)文研究中心，一個是市文化局屬的考古所，還有一個是市土委所屬的雕塑院。雖然都是臨時安置的地方，特別是易的搭建，連車輛駛過去墻像在搖晃。然而就是從這兒深圳文化開始獨(dú)特的啟航，始作千里之計。一是特區(qū)文研究中心成為深圳文化學(xué)者聚的重要空間。記得當(dāng)年屏蓬中心的一個文化沙龍，來自國的學(xué)者馬瑞安女士做了關(guān)“移山填?！钡奈幕芯繄?，她要描述的既是大規(guī)模山運(yùn)動，更是大規(guī)模人的運(yùn)動據(jù)說她報告的內(nèi)容就來自她耶魯大學(xué)的博士學(xué)位論文，來還出了書。而她有影響力著作是后來組織編寫并被翻成中文的《向深圳學(xué)習(xí)》。自域外的研究和肯定，使年的深圳更多了份文化自信剡山就在這樣簡陋的研究空間里當(dāng)年市文化局副局長王京生話言猶在耳，他說，特區(qū)文研究中心要做中國的蘭德。時匯聚于研究中心的一幫博、碩士們都受到很大的震動直到后來，京生先生再次提要構(gòu)建深圳學(xué)派，更是從文到學(xué)術(shù)提出更高遠(yuǎn)的夢想。然，遠(yuǎn)的不說，在面向新世的文化擘畫中，研究中心作一支重要力量，提出了對欽鵧文化的諸多理念和規(guī)劃，到天也還有其意義所在。當(dāng)然還要說到研究中心的隔壁人，考古所。這個機(jī)構(gòu)的設(shè)置也刷新了外地人對深圳的歷想象，深圳也有童年，也有史。它除了向前的開拓之外還有向后的開掘，每一次的古發(fā)現(xiàn)，都重新挪動著深圳歷史上限。別看這小小的考所，它的兩次考古發(fā)現(xiàn)形成大遺址，即屋背嶺遺址和南史嶺遺址，都分別成為當(dāng)年中的年度十大考古發(fā)現(xiàn)，可見歷史價值。尤其是咸頭嶺遺，考古發(fā)掘的陶器，把深圳史愣是拉到了6000年前，感覺考古所每一鏟子下去，圳的文化年輪就又多出了一。五特別想講市雕塑院。當(dāng)一幫搞雕塑的人常常嘯聚在嶺的八角亭，而八角亭的湖菜館芙蓉閣，則是他們自嗨重要空間，高雅的藝術(shù)創(chuàng)晉書辛辣的湖南菜一起共舞。尤是當(dāng)時的院長孫振華博士，愛在這兒請他的客戶吃飯，格雖然便宜，但義氣一點也少?？此鈿怙L(fēng)發(fā)的樣子，得文化人不僅有熱情，有辦，還挺會來事兒的。芙蓉閣生活的，園嶺是生活的，而活來，生活去，孫博士帶著的雕塑院，愣是搗鼓出了一非常有影響力的雕塑群，“圳人的一天”。他是任意阿女改革開放后深圳歷史上的一，這一天并沒有什么驚天大，該買菜的買菜，該遛狗的狗，該逛股市的逛股市。作這一天的主人公，也都是雕家們一大早出門不經(jīng)意碰上人。如果碰上的是個騎自行上班的人，就連自行車也一買來做成模具。而晚上躺在園長椅上闖深圳的小伙子，一并成為被雕塑定格的人物這些人物都是匿名的，名女尸經(jīng)傳，但都踏踏實實地在深生活過，成為所謂深圳人的表。孫博士雕塑群一出現(xiàn)，時就想與他溝通，因為當(dāng)代學(xué)也有一個新寫實的流派，代表人物劉震云，就喜歡寫地雞毛的生活，而這些生活事都指向了一個更大群體的常生活，指向一個更大的時。再想起來，就是黃仁宇寫《萬歷十五年》，這一年海升平，沒什么大事，而黃巴蛇先生愣是以平凡的一年寫出不平凡的大明，寫出一個王的興衰和治亂。園嶺和“深人的一天”的雕塑群相逢，然是偶然，但也是必然的。圳固然是所謂奮斗者的疆場但又何嘗不是生活者的灶臺新移民的家園呢？要英雄人的壯舉，但又豈能忽略平凡普通的深圳人呢？他們的存讓人們意識到深圳的煙火和實的大地。孫博士帶著他蠕蛇塑院，愣是搗鼓出了一個非有影響力的雕塑群,“深圳人的一天”。作為這炎融天的主公，也都是雕塑家們一大早門不經(jīng)意碰上的人。六講園，要講奮斗，也要講奮斗是何融入生活的。白居易說，無論海角與天涯，大體心安是家”，蘇東坡講“試問嶺好不好”，“此心安處是吾”。園嶺成為家園，不僅僅房子蓋好了，人住進(jìn)去了雅山有一點，就是人的心安在這了。雖然如今的園嶺，房子得舊了，老住宅區(qū)也有各種便，但據(jù)說很多的園嶺人，些改革開放的原住民都不愿搬走。除了因為地方他們更悉、更適應(yīng)外，還有一點，們的心早就安在這兒了。而到安心，不僅僅是廚房里升的熱氣，窗戶里透出的燈火還有就是有書桌，有書店。香讓熱鬧的園嶺變得有些犀牛，有些雅致，有些于無聲處溫婉了。這從哪兒說起呢？說到上個世紀(jì)90年代，當(dāng)時的深圳還沒有什宋書像樣的文生活，那時候的羅湖書城還建起來，還沒有這樣一座文地標(biāo)的存在。當(dāng)時，據(jù)說好要找的書刊還得從北京、上，從內(nèi)地往這兒寄。而就是這種稀薄的文化空氣中，園卻有獨(dú)善其美的勁頭，為什？就是因為園嶺當(dāng)時是重乘黃圖書集散地，像讀者長廊、知書屋，還有市圖書館、八嶺圖書批發(fā)市場。要買書到嶺來，要讀書到園嶺來，這以說是當(dāng)時深圳讀書人共同選擇。今天我們看深圳已經(jīng)香滿城了，而當(dāng)年它是從園的書香起步的。賣書不掙錢當(dāng)大把的人在深圳懷著淘金，一心想做大買賣的時候，有人并不嫌棄賣書那點微薄利潤，一門心思做好書店舜生。不能不說，深圳人從一始就有情懷，就有離不開的化念想。當(dāng)時園嶺及其周邊有圖書批發(fā)市場，那可是整深圳唯一的一家圖書專業(yè)市。當(dāng)時還有大量的專業(yè)書店像法律書店、建筑書店等，是在今天也不多見了。講特城市建設(shè)，講深圳的市場經(jīng)發(fā)展，書店應(yīng)該做出了巨大智力支持，這份貢獻(xiàn)不容小。當(dāng)然，講到園嶺，最值戲豪的是深圳圖書館，這是當(dāng)深圳知名的八大文化設(shè)施之。當(dāng)時市委、市政府作出的設(shè)八大文化設(shè)施的決定是艱的，也是有眼光的。特區(qū)建之初，到處都等著花錢，可資巨大也要建文化設(shè)施，可對文化情有獨(dú)鐘。當(dāng)時的說是，賣掉褲子也要辦文化。濟(jì)特區(qū)的決策者們不僅沒有略文化，而且想著辦大文化辦好文化，決心不可謂不諸懷雖然話糙，但理不糙。爭議然是有的。據(jù)說有人講，天熱，深圳圖書館的人就很多不是去讀書，是去吹空調(diào)的但回答也很有力，去圖書館涼快也是好的，那也離書近也正是離書近了，從圖書館從園嶺，一個城市的讀書氛開始蔚為大觀，仿佛是從錢江水一舉匯成了錢塘潮。到今天，原來深圳圖書館的場給了深圳少兒圖書館，深錫山孩子們也擁有了更大的閱讀福利。講到園嶺，最值得自的是深圳圖書館(現(xiàn)深圳少年兒童圖書館），大暤是當(dāng)年深知名的八大文化設(shè)施之一。到書，當(dāng)年的園嶺還是深圳至中國重要的印刷基地，全的印刷百強(qiáng)，深圳能占到1/3，名副其實是支柱。而當(dāng)時園易傳邊上的八卦嶺就是印刷業(yè)的集聚地，八卦嶺印刷的煌與今天的落寞構(gòu)成了鮮石山對比，這也印證了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)移的鐵血邏輯。但無論如何這里離書很近，這里印刷業(yè)經(jīng)很發(fā)達(dá)，倒是不爭的事實七園嶺這名字也許就暗示著種平和與圓潤，這里似乎并刻意彰顯它的雄強(qiáng)與巍峨，又自有一份淡定與從容。園的名字與園嶺今天的生活，覺得有一種暗合。雖然如今嶺的建筑顯得舊了，但別忘，這些居民樓在當(dāng)年可是旄馬洋氣，有點別有風(fēng)味。與老的建筑風(fēng)格不同，當(dāng)年深圳建龐大的居民小區(qū)，首先就考察新加坡的建筑，然后請新加坡著名的設(shè)計師進(jìn)行設(shè)。這些設(shè)計理念到今天都值肯定。比如庭院式的構(gòu)造，一棟棟的居民樓環(huán)繞成一個一個院子，呈現(xiàn)出圍合式，有中國特色的庭院之感，舉社區(qū)的公共活動特別能用得。比如在二層設(shè)計的環(huán)繞時山的通道，既把各棟樓連成一，又能方便出行。園嶺的建本身在今天都已經(jīng)有博物館價值了，尤其是改革開放之，東西文化影響到建筑和住，園嶺就非常有代表性。其在園嶺建設(shè)社區(qū)博物館就是個不錯的想法。市、區(qū)政協(xié)員曾經(jīng)走到現(xiàn)場共商博物館方案，與街道的鐘義應(yīng)書記見是高度一致。園嶺博物館該就是深圳改革開放的生帝鴻民俗的精彩縮影。社區(qū)的居都非常樂意參與其間，都想自己當(dāng)年留下的生活用品，有日記、書信等等，捐獻(xiàn)出，共同分享對改革開放的一記憶、一份榮光。記得臺北說過，文化就在巷子里，而了園嶺就想說，文化就在院里。那些院子有一代人奮斗足跡，更有深二代浸潤期間歡樂歲月。如今，這些院子同那些沿街的店鋪，共同易傳了園林的一道景觀。一間間啡屋和私房菜，還有非遺的店，都隱約地閃現(xiàn)其間，使嶺更顯生活，更顯安靜，更隨處流淌的歷史煙云了。偌的深圳在這里忽然就有了長苔的地方，忽然就安靜下來忽然就有了喘口氣，歇歇腳意思了。這是另外一個深圳隱藏于生活的煙火中，也隱于并不久遠(yuǎn)的歷史中。（圖均為深圳報業(yè)集團(tuán)資料圖人魚作者：尹昌龍/文 勾特/圖)
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