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珠江，中國水量第二大的級(jí)江河，以超過3360億立方米的年徑流量沖刷出片奇跡之地——廣州。在前的“珠江奔流·文化篇中，我們透過千年名城的史印記，看廣州如何融入原文明、孕育嶺南文化，碼滔滔珠江背后的人文力。而這一期，我們走出古，順江而下，一路向南，文化角度追尋這個(gè)問題的案：為什么廣州會(huì)成為海絲綢之路的重要發(fā)祥地，就唯一越千年而繁盛不衰港口城市？在海事博物館我們追憶千年前那碧海云、貨通萬國的扶胥盛景，廣州“金山珠海、天子南”的前世今生；在南海神，漫步于文人墨客的“碑之林”間，細(xì)讀人們對(duì)“不揚(yáng)波”的千年祈愿；在沙天后宮，體驗(yàn)盛大的傳媽祖出巡祭祀活動(dòng)，感受珠江水般奔流入海、邁向界的豪情壯志。廣州海事物館主樓宛如一艘大船漂在水中央。探訪海事博物海底珍品重現(xiàn) 講述千年“海絲”緣起在一個(gè)晴朗冬，記者來到位于南海神廟側(cè)的廣州海事博物館。這廣東省內(nèi)唯一一座“海事專題博物館，通透的玻璃墻、交錯(cuò)有致的直線廓形構(gòu)筑出大船般的現(xiàn)代建筑形，讓游客踏進(jìn)館內(nèi)便仿置身于穿越千年的海絲之。來自長沙窯的青釉褐綠葫蘆形執(zhí)壺，托著小鳥的人坐俑，器形源于波斯薩王朝金銀器鳥首壺造型的村窯極品——青白釉鳳首，造型別致的宋代魚化龍臂釧，鑄有八朵八瓣花紋的唐代銅鏡……在唐宋時(shí)?，一艘艘載滿了珍品的遠(yuǎn)商船從廣州扶胥港啟航。們的使命便是跨越南海、度洋，到達(dá)波斯灣乃至更遠(yuǎn)的地方交易，再運(yùn)回香、藥材、犀角、珠玉等舶品。廣州海事博物館收藏國內(nèi)唯一帶銘文的廣州西窯瓷器。然而，在茫茫大中，或因遭遇風(fēng)浪、或因上暗礁，船沉沒了。船上珍品被掩埋在海底，歷經(jīng)年時(shí)光才得以重見天日。今它們被放入廣州海事博館的展柜里，一件件珍品若一片片拼圖，拼出一條庶、綿延千年的海上絲綢路。為何廣州會(huì)成為海上綢之路的重要發(fā)祥地？在幅浮雕圖前，博物館講解講述了一個(gè)“從陸絲到海”的故事：西漢時(shí)期，張出使西域，開辟了橫貫歐大陸的貿(mào)易交通線。唐代安史之亂”（755年-763年）后，中原通往西域的道路逐漸鼓絕，陸路貿(mào)逐漸衰退。這一時(shí)期，中等國家的造船技術(shù)、航海術(shù)取得較大進(jìn)步。不同區(qū)之間的長距離跨海航行具了條件，海上絲綢之路隨繁盛起來。當(dāng)時(shí)，遠(yuǎn)洋船有在刮南風(fēng)時(shí)方可在海上行，直抵珠江口，到達(dá)廣城，從而進(jìn)入中國。因此“廣州通海夷道”是諸航中最重要的一條。它從廣出發(fā)，沿著南海海路穿越六甲海峽，進(jìn)入印度洋、斯灣，出霍爾木茲海峽后以進(jìn)入阿曼灣、亞丁灣和非海岸，歷經(jīng)90多個(gè)國家和地區(qū)，航期（不計(jì)沿途岸時(shí)間）約89天，是8世紀(jì)至9世紀(jì)全球最長的遠(yuǎn)洋航線，全程約14000公里。隨著海外貿(mào)易的繁榮廣州扶胥港（黃埔港）成外國商船云集之地。因?yàn)?特的地理位置和季風(fēng)氣候廣州成為海上絲綢之路上接?xùn)|南亞、南亞、西亞國最具優(yōu)勢(shì)的大型港口，堪中國當(dāng)之無愧的南大門。時(shí)，外國船只到達(dá)廣州的一個(gè)?？空荆闶欠鲴愀?扶胥港地處獅子洋和廣州江的連接點(diǎn)，江面寬達(dá)2500米，港闊水深，是廣州的優(yōu)良外港。唐代詩人韓有言，“扶胥之口，黃木灣”。在海上絲綢之路最盛時(shí)期，扶胥港呈現(xiàn)出碧揚(yáng)帆、貨通萬國的繁榮景，往來的商品極為豐富，括瓷器、絲綢、茶葉、香、琉璃等，其中瓷器出口香藥進(jìn)口最為大宗。海外易的興旺帶來了巨額稅收因此在唐宋時(shí)期廣州被譽(yù)“金山珠海，天子南庫”地。廣州海事博物館收藏西村窯鴨形粉盒。頻繁的貿(mào)往來，還促進(jìn)了東西方化交融，廣州的藩坊隨之生。來自阿拉伯、波斯等的僑民聚居于此，留下了國最早的清真寺——懷圣。在中央朝廷的關(guān)注下，州也成為國家制度改革創(chuàng)的試驗(yàn)場(chǎng)，這里誕生了市使、市舶司的貿(mào)易管理制以及南海神廟國家禮制。廣州母親河珠江一直奔騰息，見證了廣州逐漸成為國對(duì)外貿(mào)易的重要港口，證了兩千年商都的長盛不。走進(jìn)最古老海神廟千年林屹立江邊 “三絕碑”有段古從海事博物館鳳凰來，過車水馬龍的黃埔東路，入左側(cè)路口，一片綠意忽從眼前舒展開?？邕^小橋步入公園，大概走5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟出現(xiàn)在蔥郁的樹木。記者從西側(cè)門進(jìn)入南海廟，從正門走出后，景致然開朗：神廟前方矗立著海不揚(yáng)波”牌坊，牌坊前地坪下方是清代碼頭遺址再向前便是一片通往珠江碧波。南海神廟坐落于蔥樹木間?！肮艜r(shí)候，南海廟的地理位置非常優(yōu)越，于‘扶胥之口、黃木之灣，當(dāng)時(shí)的船只和貨物均在集散?！敝v解員告訴記者“在隋唐時(shí)期，廣州已發(fā)成為華南地區(qū)最大的對(duì)外易中心和港口城市。扶胥是廣州的繁榮外港，也是州出入大洋的交通要道。文帝下詔在扶胥港口建立海神廟，這也反映了隋朝廣州外港、海上貿(mào)易的重。如今，南海神廟成為中現(xiàn)存歷史最悠久、規(guī)模最、最完整的海神廟?！弊?南海神廟，跨過頭門向兩探頭細(xì)看，記者有了新發(fā)——墨色碑石一座接一座屹立如林，延伸向碑廊盡，凝固著唐、宋、元、明清的千年時(shí)光。其中有官祭祀南海神的記事碑，有人墨客詩文佳作凝聚成的碑，不得不提的是“鎮(zhèn)廟寶”——唐碑《南海神廣王廟碑》。關(guān)于這個(gè)碑，者從文史愛好者處聽到一有趣故事。據(jù)說，在唐朝從廣州到南海神廟一帶水江面寬闊、浪急濤洶，航沉沒是常事。接到朝廷御祭祀南海神的官員一般都副手或有關(guān)僧侶前往拜祭唐憲宗元和年間，時(shí)任廣刺史的孔戣身體力行、辦認(rèn)真，三次率眾親往南海廟致祭，親自監(jiān)督大修南神廟。為了彰顯這次大修模和成果，他遵朝廷圣命了“南海神廣利王廟碑”立碑是大事，碑的文章由撰寫？當(dāng)時(shí)唐代大文豪韓被貶出京城做地方官，接摯交孔戣的邀請(qǐng)后，洋洋灑、一揮而就，碑文寫得溢精彩。碑文有了，誰來寫？循州刺史陳諫是當(dāng)時(shí)名的書法家，接到邀請(qǐng)后他筆走龍蛇地把碑文書寫。接下來碑文請(qǐng)誰刻在石上呢？唐代五大雕刻家之——李叔齊不僅把碑文刻，還在碑頂配了兩條精致祥龍。因此，此碑的文章書法及刻功堪稱極品，后稱為“三絕碑”。百年后宋代大文豪蘇東坡被貶嶺，來到南海神廟，詠嘆扶落日：“劍氣崢嶸夜插天瑞光明滅到黃灣?！痹陔S的千年間，樹立于浴日亭東坡石碑吸引了歷朝歷代文人前來觀日品詩，覽勝和。這段歷史、這些重臣士為南海神廟這座“國廟留下千古傳誦的詩篇，增別樣魅力。行至南海神廟門的東側(cè)，一尊長著黝黑龐的外國人塑像吸引了記的注意力，這尊塑像舉著手在額頭前作眺望狀，村俗稱這尊塑像為“番鬼望羅”。在古時(shí)候，許多來的朝貢使、外國商賈出入州時(shí)都要來南海神廟祭拜傳說波羅國（古印度）使來到此地后，因流連廟中致誤了歸船。他望江悲泣希望海船回來載他，后來化海邊。這個(gè)故事不僅反了唐宋時(shí)期廣州對(duì)外貿(mào)易繁盛，也折射出南海神廟外國友人眼中的影響力。于“番鬼望波羅”的故事南海神廟內(nèi)波羅樹的存在南海神廟又被稱為“波羅”，每年慶祝南海神誕的會(huì)活動(dòng)故而被稱為“波羅”，于農(nóng)歷二月舉行。每“波羅誕”之際，善男信從四面八方聚集到廟頭村熱鬧非凡。因此，“波羅”成為廣州乃至珠三角最老、最盛大的民間廟會(huì)。跡南沙天后宮媽祖誕巡游托平安出海愿望走出南海廟，記者一路向南、一路海，前往廣州十大海絲人地標(biāo)的另一處要地——南天后宮。沿莞佛高速跨過子洋，穿越靜謐青翠的落杉路，來到雄踞在大角山南麓的天后宮前。多年前記者曾參與過三月廿三媽誕的大巡游。彼時(shí)，鑼鼓天、笙歌鼎沸，長長的巡隊(duì)伍完全看不到盡頭。人以熱鬧隆重的巡游活動(dòng)慶媽祖誕辰，也祈求平安幸，正如他們的先人希望媽庇佑出海平安。南沙天后“與宋代南海神從朝廷走民間的發(fā)展方向截然相反媽祖文化卻是從民間走向廷?！蔽氖穼W(xué)者王元林介。二者有什么不同？一是祖有真人原型，傳說她本救護(hù)海上航船的福建莆田洲人林氏之女。南海神、祖雖然都是海上保護(hù)神，南海神“所轄地域”在我大陸南部海洋，而媽祖“地”從福建發(fā)端，到達(dá)日等東北亞國家以及南洋各。此外，南海神廟所在的胥江一帶風(fēng)浪較大，人們為這與作為男神的南海神脾氣大”有關(guān)，而作為女的媽祖，讓廣大人民感覺親切。媽祖作為航海保護(hù)備受重視，為此，媽祖文成為了“海絲”最具影響的文化符號(hào)之一。從中國上絲綢之路文物遺存的角看，文史學(xué)者黃利平認(rèn)為后廟最有代表意義。它遍海上絲綢之路的眾多港口僅香港地區(qū)就有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織將“媽祖俗”列入世界非物質(zhì)文化產(chǎn)，成為中國首個(gè)信俗類界遺產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，球現(xiàn)在有4000多座媽祖廟。其實(shí)，無論是南海神是媽祖，無論是“海不揚(yáng)”的祝福還是“大海慈航的祈愿，這都是中華民族洋文化特質(zhì)的體現(xiàn)，寄托華人對(duì)海的向往與敬畏、家國的依戀與思念。探訪分隊(duì)：領(lǐng)隊(duì)/廖靖文、梁倩薇文/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者：方晴、榖山靖文、李天圖/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者：莫偉濃、蘇俊杰、方晴 編輯：束孟?