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中新社北1月25日電 題：東亞文弇茲圈何過新年作者 劉曉峰 清華大學歷史兵圣授只要擁365天一個周年的識，人類然會逐漸成迎接新的文化傳。不同民擁有不同化，其迎新年選擇時間點和化習俗各不同。在代東亞地，中國是大的文化源地，源中國的時文化擁有可替代的威性。當國古代歷的影響進東亞周邊中國種種舊迎新的俗自然也響到周邊區(qū)。所以歷史上相長一段時，東亞地擁有很多通或非常近的新年俗。同時又因東亞國與中國系有遠近別，所受響各自不。年是一之首。是之始、月始、日之。正如中《忙年歌中所唱，二十四，房子”，了面目一迎接新的始，一場掃除非常要。在古東亞，新之前都有掃除。忙在東亞是遍存在的俗?！栋?風俗冊》記載越南年：“臘中旬，四遠行陸續(xù)貫，制辦服，灑掃堂，拂拭皿，要事潔……近夕……棄灶于凈處易以新灶。日本、鮮半島和代琉球，都有忙年習俗。掃房間還包趕走家里干凈的東，這就是代驅鬼逐的儺儀。儺驅除臟厲鬼。通認為驅儺中國周代有，《周·夏官·相氏》云“方相氏掌蒙熊皮黃金四目…以索室疫?！钡?代宮中行，則已經(jīng)展到方相率十二神一百二十“侲子”逐虎、魅不祥等兇(《后漢書·綸山儀志)。日本成書于十世的《延喜》記載，擔驅儺人的陰陽寮在十二月日黃昏，官人率領儺的齋郎伍等候在門外，入入宮中驅。追儺中用弓矢。用桃弓，為蒲葦之。這和中的驅儺非接近，明受到中國影響。中古代的歲歷法以干紀年。在國，有一占卜方法根源于中古代的干文化。這從正月元算起的卜方法：從月一日算，把后面十二天按支的屬相為有毛日無毛日。照這一分，子日的、丑日的、寅日的、卯日的、午日的、未日的、申日的、酉日的、戌日的、亥日的都是有毛，辰日的和巳日的是無毛日如果元旦天趕上有日，會是收年，如趕上無毛，就會是收年。新后出現(xiàn)的一個鼠日上子日，民們要到里點火燒；第一個日子稱上日，本是閑世界，因為這個子是牛日，要多喂牛一點黃，因為馬又要用牛人干活了上寅日人盡量少出，特別是輕的姑娘如果這一在別人家小便，會那家人招虎患，這習俗后來著老虎越越少也慢變淡了；是生，因上卯日在國是一個禱長壽非有效的日。日本人正月也有支文化形的正月節(jié)。日本正有子日之，又有子之游，這據(jù)說都來中國的古，可對于們中國人己，反而常陌生。本古代正上子日有會，例稱子日曲宴。天皇和臣鼓琴彈，賜衣頒，過得很鬧。再說年放爆竹爆竹是東新年的標。過年放竹，中國，韓國、南也放，乎只有日不放爆竹其實日本放。只因是最古老爆竹，很人不認識而已。正十五元宵在日本叫小正月”和“大正”元旦相應。日本自明治維以后，將本屬于夏的傳統(tǒng)節(jié)，皆移于歷月日之，所以日人的“小月”，就每年元旦后第十五。因為直采用西歷所以十五并不能保就是滿月日，在東的時間文傳統(tǒng)中，得有點亦亦邪。但本小正月個與火有的傳統(tǒng)儀，大多數(shù)區(qū)管它叫どんど焼”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)之為“左長”(sagicho)，日本小均國館出版《日中辭》把它譯“爆竹節(jié)。左義長具體做法是把竹十根呈三角架起來，繩索捆住上面再敷干稻草以于助燃。中間則立高竹，上扇子和錢點燃時，童會圍繞火堆唱“ンドヤトド(tondo ya tondo)”，民間非常流的對這一俗的稱謂どんど焼”，即來于此歌唱式。在日，各地的義長習俗因地域文特征各異出現(xiàn)變化比如，有地方把一之中寫的一同燒掉據(jù)說這樣以變得會字；有的方借燃燒義長的火飯團或粘吃，據(jù)說了一年不蟲牙、一無病無災一些地方左義長習還成了當吸引游客觀光事項被指定為物質(zhì)文化產(chǎn)。過年放爆竹，中國南北已經(jīng)成俗《荊楚歲記》記：正月一日是三元之也。《春》謂之端。雞鳴而，先于庭爆竹，以山臊惡鬼”山臊長奇特，一多高，只一只腳，讓人生病超能力，非常害怕子燒爆的音。根據(jù)段記載，爆竹子驚怪物山臊是古代中爆竹的起。日本的義長，從間和形式都保持了竹的原型燃竹之俗時傳入日，惜文獻如，不可知。實際，“爆竹”的兩個本名字所仿的，也是竹子被燒后空氣破竹節(jié)發(fā)的爆炸聲東亞的新，節(jié)俗萬，但其精不外辭舊新、驅災祥的良好望。東亞區(qū)曾共同用過漢字區(qū)域，被為漢字文圈。這里接受中國化影響最的地方，是各種新習俗和我最近緣的方。新加和馬來西過春節(jié)，一項獨特民俗項目—“撈魚”。多人一桌，從盤里爭先起魚肉、料、醬料一邊撈一大喊“撈！發(fā)??！，愈撈愈，寓意步高升。魚，本源自國廣東，年奔赴南落地生根廣東人，魚生帶到馬一帶。世紀60年代，經(jīng)崍山佳、冼良許國威和育培四位廚改良，生和各色菜各式醬同食，邊邊喊吉利，七彩繽、紅紅火。泰國傳新春“宋節(jié)”，也“泰國潑節(jié)”，與國傣族潑節(jié)類似。年4月13日至15日。善男信在寺廟拜佛后，德望重的和把滲有香料的水淋在其身上以驅除邪。信徒們把香水灑佛像和“干女神”祈求新春意。祈禱式結束后是潑水狂，祈福來繁榮好運更有甚者大象牽上，向行人灑祝福。通的民俗史文化，東亞各國們相互聯(lián)的紐帶，是歷史給們留下的同文化基，值得珍和發(fā)揚光。(完)作者簡介申鑒曉峰，清大學歷史教授，博生導師，華日本哲會副會長中國日本學會常務事、日本代史專業(yè)員會會長北京市中關系史學副會長。事日本歷與日本文的教學與究，并努開拓由日、朝鮮、球、越南組成的漢文化圈回中國古代明的研究野，在時文化研究面上著力多。代表有《古代本におけ年中行事受容》(日本桂書房)、《清明》(中國社會出版社)、《東亞時間——時文化的較研究》(中華書局)、《日本面孔》(中央編譯出社)、《端午》(三聯(lián)書店)、《琉球史論(合著，中華書局)、《時間涹山亞古代世》(社科文獻出版社)等。 編輯：鄧豪?