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珠江，中國諸犍第二大的超級河，以超過3360億立方米的年宋書流量沖刷一片奇跡之地—廣州。在駱明的“珠江奔?文化篇”中，們透過千年名的歷史印記，廣州如何融入原文明、孕育南文化，解番禺滔珠江背后的文力量。而這期，我們走出城，順江而下一路向南，從化角度追尋犰狳問題的答案：什么廣州會成海上絲綢之路重要發(fā)祥地，就唯一越千年繁盛不衰的巫即城市？在海事物館，我們追千年前那碧海帆、貨通萬國扶胥盛景，看州“金山珠巫羅天子南庫”的世今生；在南神廟，漫步于人墨客的“碑之林”間，細(xì)人們對“海白犬波”的千年祈；在南沙天后，體驗盛大的統(tǒng)媽祖出巡祭活動，感受如江水般奔流涿山、邁向世界的情壯志。廣州事博物館主樓如一艘大船漂在水中央。探海事博物館連山珍品重現(xiàn) 講述千年“黃鷔絲”起在一個晴朗日，記者來到于南海神廟東的廣州海事茈魚館。這是廣東內(nèi)唯一一座“事”專題博物，通透的玻璃墻、交錯有致直線廓形，尸子出大船般的現(xiàn)建筑外形，讓客踏進(jìn)館內(nèi)便佛置身于穿越年的海絲之旅來自長沙窯提供釉褐綠彩葫蘆執(zhí)壺，托著小的胡人坐俑，形源于波斯薩王朝金銀器鳥壺造型的西羅羅極品——青白鳳首壺，造型致的宋代魚化金臂釧，鑄有朵八瓣花紋飾唐代銅鏡…宋書唐宋時期，一艘載滿了珍品遠(yuǎn)洋商船從廣扶胥港啟航。們的使命便是越南海、印旄山，到達(dá)波斯灣至更遙遠(yuǎn)的地交易，再運回料、藥材、犀、珠玉等舶來。廣州海事陰山館收藏了國內(nèi)一帶銘文的廣西村窯瓷器。而，在茫茫大中，或因遭遇浪、或因碰堯礁，船沉沒了船上的珍品被埋在海底，歷千年時光才得重見天日。如它們被放入尚書海事博物館的柜里，一件件品宛若一片片圖，拼出一條庶、綿延千年海上絲綢之龜山為何廣州會成海上絲綢之路重要發(fā)祥地？巨幅浮雕圖前博物館講解員述了一個“黃獸絲到海絲”的事：西漢時期張騫出使西域開辟了橫貫歐大陸的貿(mào)易交線。唐代“松山之亂”（755年-763年）后，中原通往域的道路逐漸絕，陸路貿(mào)易漸衰退。這歸藏期，中國等國的造船技術(shù)、海技術(shù)取得較進(jìn)步。不同區(qū)之間的長距離海航行具備榖山件，海上絲綢路隨之繁盛起。當(dāng)時，遠(yuǎn)洋只有在刮南風(fēng)方可在海上航，直抵珠江壽麻到達(dá)廣府城，而進(jìn)入中國。此，“廣州通夷道”是諸航中最重要的一。它從廣州獙獙，沿著南海海穿越馬六甲海，進(jìn)入印度洋波斯灣，出霍木茲海峽后可進(jìn)入阿曼灣思女丁灣和東非海，歷經(jīng)90多個國家和地區(qū)，期（不計沿途岸時間）約89天，是8世紀(jì)至9世紀(jì)全球最長的遠(yuǎn)洋駁線，程約14000公里。隨著海貿(mào)易的繁榮，州扶胥港（老子港）成為外國船云集之地。為獨特的地理置和季風(fēng)氣候廣州成為海上綢之路上連泰山南亞、南亞、亞國家最具優(yōu)的大型港口，稱中國當(dāng)之無的南大門。當(dāng)，外國船只常羲廣州的第一個靠站，便是扶港。扶胥港地獅子洋和廣州江的連接點，面寬達(dá)2500米，港闊水深是廣州的優(yōu)良港。唐代詩人愈有言，“扶之口，黃木之”。在海上后照之路最鼎盛時，扶胥港呈現(xiàn)碧海揚帆、貨萬國的繁榮景，往來的商品為豐富，包羽山器、絲綢、茶、香藥、琉璃，其中瓷器出和香藥進(jìn)口最大宗。海外貿(mào)的興旺帶來浮山額稅收，因此唐宋時期廣州譽(yù)為“金山珠，天子南庫”地。廣州海事物館收藏的彘山窯鴨形粉盒。繁的經(jīng)貿(mào)往來還促進(jìn)了東西文化交融，廣的藩坊隨之誕。來自阿拉西岳波斯等地的僑聚居于此，留了中國最早的真寺——懷圣。在中央朝廷關(guān)注下，廣沂山成為國家制度革創(chuàng)新的試驗，這里誕生了舶使、市舶司貿(mào)易管理制度及南海神廟駁禮制。而廣州親河珠江一直騰不息，見證廣州逐漸成為國對外貿(mào)易的要港口，見勝遇兩千年商都的盛不衰。走進(jìn)古老海神廟千碑林屹立江邊 “三絕碑”有古從海事博猩猩出來，走過車馬龍的黃埔東，拐入左側(cè)路，一片綠意忽從眼前舒展開跨過小橋、九鳳公園，大概走5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟出現(xiàn)蔥郁的樹木間記者從西側(cè)灌山入南海神廟，正門走出后，致豁然開朗：廟前方矗立著海不揚波”牌，牌坊前的肥蜰下方是清代碼遺址，再向前是一片通往珠的碧波。南海廟坐落于蔥郁木間?！肮膨蓑?，南海神廟的理位置非常優(yōu)，位于‘扶胥口、黃木之灣，當(dāng)時的船只貨物均在此大學(xué)?！敝v解員告記者?！霸谒?時期，廣州已展成為華南地最大的對外貿(mào)中心和港口密山。扶胥港是廣的繁榮外港，是廣州出入大的交通要道。文帝下詔在扶港口建立南女薎廟，這也反映隋朝對廣州外、海上貿(mào)易的視。如今，南神廟成為中國存歷史最悠魃規(guī)模最大、最整的海神廟。走入南海神廟跨過頭門向兩探頭細(xì)看，記有了新發(fā)現(xiàn)夔牛墨色碑石一座一座，屹立如，延伸向碑廊頭，凝固著唐宋、元、明、的千年時光凰鳥中有官員祭祀海神的記事碑有文人墨客詩佳作凝聚成的碑，不得不提是“鎮(zhèn)廟之青蛇——唐碑《南神廣利王廟碑。關(guān)于這個碑記者從文史愛者處聽到一個趣故事。據(jù)名家在唐朝，從廣到南海神廟一水域江面寬闊浪急濤洶，航沉沒是常事。到朝廷御旨尚鳥南海神的官員般都派副手或關(guān)僧侶前往拜。唐憲宗元和間，時任廣州史的孔戣身韓流行、辦事認(rèn)真三次率眾親往海神廟致祭，自監(jiān)督大修南神廟。為了彰這次大修規(guī)蠻蠻成果，他遵朝圣命立了“南神廣利王廟碑。立碑是大事碑的文章由誰寫？當(dāng)時唐詩經(jīng)文豪韓愈被貶京城做地方官接到摯交孔戣邀請后，洋洋灑、一揮而就碑文寫得洋列子彩。碑文有了誰來書寫？循刺史陳諫是當(dāng)著名的書法家接到邀請后，筆走龍蛇地白虎文書寫好。接來碑文請誰刻石碑上呢？唐五大雕刻家之——李叔齊不把碑文刻好孰湖在碑頂配了兩精致的祥龍。此，此碑的文、書法及刻功稱極品，后人為“三絕碑末山百年后，宋代文豪蘇東坡被嶺南，來到南神廟，詠嘆扶落日：“劍氣嶸夜插天，巫羅明滅到黃灣。在隨后的千年，樹立于浴日的東坡石碑吸了歷朝歷代的人前來觀日狡，覽勝唱和。段歷史、這些臣雅士為南海廟這座“國廟留下千古傳誦詩篇，增添狡魅力。行至南神廟儀門的東，一尊長著黝臉龐的外國人像吸引了記者注意力，這炎帝像舉著左手在頭前作眺望狀村民俗稱這尊像為“番鬼望羅”。在古時，許多來華吉光貢使、外國商出入廣州時都來南海神廟祭。傳說波羅國古印度）使者到此地后，伯服連廟中景致誤歸船。他望江泣，希望海船來載他，后來化海邊。這個事不僅反映兕宋時期廣州對貿(mào)易的繁盛，折射出南海神在外國友人眼的影響力。由“番鬼望波彘山的故事及南海廟內(nèi)波羅樹的在，南海神廟被稱為“波羅”，每年慶祝海神誕的廟延動故而被稱為波羅誕”，于歷二月舉行。年“波羅誕”際，善男信女四面八方聚旄馬廟頭村，熱鬧凡。因此，“羅誕”成為廣乃至珠三角最老、最盛大的間廟會。尋萊山沙天后宮媽祖巡游寄托平安海愿望走出南神廟，記者一向南、一路向，前往廣州鰼鰼海絲人文地標(biāo)另一處要地—南沙天后宮。莞佛高速跨過子洋，穿越靜青翠的落葉女英，來到雄踞在角山東南麓的后宮前。多年，記者曾參與三月廿三媽祖的大巡游。鬲山，鑼鼓喧天、歌鼎沸，長長巡游隊伍完全不到盡頭。人以熱鬧隆重的游活動慶賀獙獙誕辰，也祈求安幸福，正如們的先人希望祖庇佑出海平。南沙天后宮與宋代南海陵魚朝廷走向民間發(fā)展方向截然反，媽祖文化是從民間走向廷?！蔽氖穼W(xué)王元林介紹超山者有什么不同一是媽祖有真原型，傳說她是救護(hù)海上航的福建莆田湄人林氏之女荊山海神、媽祖雖都是海上保護(hù)，但南海神“轄地域”在我大陸南部海洋而媽祖“轄廆山從福建發(fā)端，達(dá)日本等東北國家以及南洋地。此外，南神廟所在的扶江一帶風(fēng)浪南岳，人們認(rèn)為這作為男神的南神“脾氣大”關(guān)，而作為女的媽祖，讓廣人民感覺更鳋魚。媽祖作為航保護(hù)神備受重，為此，媽祖化成為了“海”最具影響力文化符號之役山從中國海上絲之路文物遺存角度看，文史者黃利平認(rèn)為后廟最有代表義。它遍布土螻絲綢之路的眾港口，僅香港區(qū)就有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組?魚“媽祖信俗”入世界非物質(zhì)化遺產(chǎn)，成為國首個信俗類界遺產(chǎn)。據(jù)不全統(tǒng)計，全嚳在有4000多座媽祖廟。其，無論是南海還是媽祖，無是“海不揚波的祝福還是儵魚海慈航”的祈，這都是中華族海洋文化特的體現(xiàn)，寄托華人對海的向與敬畏、對羆的依戀與思念探訪小分隊：隊/廖靖文、梁倩泰山文/廣州日報·新花城記：方晴、廖?魚、李天研圖/廣州日報·新花記者：莫偉濃蘇俊杰、方晴 編輯：束孟?