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中新社北京1月25日電 題：東亞文化圈如何過新年？作者 劉曉峰 清華大學歷史系教授只要有365天一個周年的認識，人類自然會青鴍漸形迎接新年的文化傳統(tǒng)。同民族擁有不同文化，迎接新年選擇的時間點文化習俗各自不同。在代東亞地區(qū)，中國是最的文化發(fā)源地，源自中的時間文化擁有不可替的權威性。當中國古代法的影響進入東亞周邊中國種種辭舊迎新的年自然也影響到周邊地區(qū)所以，歷史上相當長一時期，東亞地區(qū)擁有很相通或非常接近的新年俗。同時，又因東亞各與中國關系有遠近之別所受影響各自不同。年一歲之首。是年之始、之始、日之始。正如中《忙年歌》中所唱，“十四，掃房子”，為了目一新迎接新的開始，場大掃除非常必要。在代東亞，新年之前都有掃除。忙年在東亞是普存在的年俗?！栋材巷L冊》就記載越南過年：臘月中旬，四民遠行陸回貫，制辦衣服，灑掃堂，拂拭器皿，要事整……近除夕……棄舊灶凈處，易以新灶”。日、朝鮮半島和古代琉球也都有忙年的習俗。掃房間還包括趕走家里不凈的東西，這就是古代鬼逐疫的儺儀。用儺驅臟邪厲鬼。通常認為驅在中國周代就有，《周·夏官·方相氏》云：方相氏，掌蒙熊皮，黃四目……以索室驅疫。到漢代宮中行儺，則已發(fā)展到方相氏率十二神一百二十名“侲子”驅虎、魅、不祥等兇神(《后漢書·禮儀志》)。日本成書于十世紀的《延式》記載，承擔驅儺人的陰陽寮要在十二月晦黃昏，由官人率領驅儺齋郎隊伍等候在宮門外入夜入宮中驅儺。追儺使用弓矢。弓用桃弓，為蒲葦之矢。這和中國驅儺非常接近，明顯受中國的影響。中國古代歲時歷法以干支紀年。韓國，有一種占卜方法根源于中國古代的干支化。這是從正月元旦算的卜年方法：從正月一算起，把后面的十二天地支的屬相分為有毛日無毛日。按照這一分法子日的鼠、丑日的牛、日的虎、卯日的兔、午的馬、未日的羊、申日猴、酉日的雞、戌日的、亥日的豬都是有毛日辰日的龍和巳日的蛇是毛日。如果元旦那天趕有毛日，會是豐收年，果趕上無毛日，就會是收年。新年后出現(xiàn)的第個鼠日稱上子日，農民要到田里點火燒田；第個牛日子稱上丑日，本農閑世界，但因為這個子是牛日子，要多喂老一點黃豆，因為馬上又用牛幫人干活了；上寅人們盡量少出門，特別年輕的姑娘，如果這一在別人家大小便，會給家人招來虎患，這些習后來隨著老虎越來越少慢慢變淡了；卯是生，此上卯日在韓國是一個禱長壽非常有效的日子日本人的正月也有干支化形成的正月節(jié)俗。日正月有子日之宴，又有日之游，這些據(jù)說都來中國的古俗，可對于我中國人自己，反而非常生。日本古代正月上子有宴會，例稱“子日曲”。天皇和群臣鼓琴彈，賜衣頒祿，過得很熱。再說過年放爆竹。爆是東亞新年的標配。過放爆竹，中國放，韓國越南也放，似乎只有日不放爆竹。其實日本也。只因為是最古老的爆，很多人不認識了而已正月十五元宵節(jié)在日本“小正月”，和“大正”元旦相對應。日本人明治維新以后，將原本于夏歷的傳統(tǒng)節(jié)日，皆于西歷月日之下，所以本人的“小正月”，就每年元旦之后第十五天因為直接采用西歷，所十五日并不能保證就是月之日，在東亞的時間化傳統(tǒng)中，顯得有點亦亦邪。但日本小正月有與火有關的傳統(tǒng)儀式，多數(shù)地區(qū)管它叫“どん焼き”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之為“左義長”(sagicho)，日本小學館出版的《日中辭典鬿雀把譯作“爆竹節(jié)”。左義的具體做法，是把竹十根呈三角形架起來，用索捆住，上面再敷上干草以用于助燃。正中間立一高竹，上懸扇子和。點燃時，兒童會圍繞火堆唱“トンドヤトン(tondo ya tondo)”，民間非常流行的對這一習俗的稱“どんど焼き”，即來于此歌唱方式。在日本各地的左義長習俗也因域文化特征各異而出現(xiàn)化。比如，有的地方把年之中寫的字一同燒掉據(jù)說這樣可以變得會寫；有的地方借燃燒左義的火烤飯團或粘餅吃，說吃了一年不害蟲牙、年無病無災；一些地方左義長習俗還成了當?shù)?引游客的觀光事項，被定為非物質文化遺產。年燃放爆竹，在中國南朝已經成俗?！肚G楚歲記》記：“正月一日，三元之日也?！洞呵铩?之端月。雞鳴而起，先庭前爆竹，以辟山臊惡?！鄙诫L相奇特，一多高，只有一只腳，有人生病的超能力，但非害怕竹子燒爆的聲音。據(jù)這段記載，燒爆竹子嚇怪物山臊，是古代中爆竹的起源。日本的左長，從時間和形式上都持了爆竹的原型。燃竹俗何時傳入日本，惜文闕如，不可考知。實際，“爆竹節(jié)”的兩個日名字所模仿的，也都是子被火燒后空氣脹破竹發(fā)出的爆炸聲。東亞的年，節(jié)俗萬千，但其精不外辭舊迎新、驅災求的良好愿望。東亞地區(qū)共同使用過漢字的區(qū)域被稱為漢字文化圈。這是接受中國文化影響最的地方，也是各種新年俗和我們最近緣的地方新加坡和馬來西亞過春，有一項獨特的民俗項——“撈魚生”。多人一桌，從大盤里爭先撈魚肉、配料、醬料，一撈一邊大喊“撈?。“l(fā)！”，愈撈愈高，寓意步高升。魚生，本源自國廣東，早年奔赴南洋地生根的廣東人，把魚帶到新馬一帶。上世紀60年代，經譚銳佳、冼良、許國威和劉育培四位廚改良，魚生和各色配各式醬汁同食，邊撈邊吉利話，七彩繽紛、紅火火。泰國傳統(tǒng)新春“干節(jié)”，也叫“泰國潑節(jié)”，與中國傣族潑水類似。每年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜完佛后，德高望重的尚把滲有香辛料的水淋在其身上，以驅除邪氣信徒們再把香水灑于佛和“宋干女神”，祈求春如意。祈禱儀式結束則是潑水狂歡，祈福來繁榮好運。更有甚者把象牽上街，向行人潑灑福。相通的民俗歷史文，是東亞各國人們相互系的紐帶，也是歷史給們留下的共同文化基因值得珍惜和發(fā)揚光大。(完)作者簡介：劉曉峰，清華大學歷史鬲山教授，士生導師，中華日本哲會副會長、中國日本史會常務理事、日本古代專業(yè)委員會會長、北京中日關系史學會副會長從事日本歷史與日本文的教學與研究，并努力拓由日本、朝鮮、琉球越南等組成的漢字文化回視中國古代文明的研視野，在時間文化研究面上著力最多。代表作《古代日本における年行事の受容》(日本桂書房)、《清明節(jié)》(中國社會出版社)、《東亞的時間——歲時文化的比研究》(中華書局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書店)、《琉球史論》(合著，中華書局)、《時間與東亞古代世界》(社科文獻出版社)等。 編輯：鄧豪?