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中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱中華文明的重要一？——專訪中國宋慶齡基金會理、廣東省政府文史館館員、廣東作家協會副主席丘樹宏中新社記 方偉彬廣東是文化沙漠？這種說法好像已經有三十多年了犀渠中國慶齡基金會理事、廣東省政府文館館員、廣東省作家協會副主席樹宏對此有不同看法。日前，丘宏接受中新社“東西問”獨家專，解讀嶺南文化在中華文明發(fā)展的貢獻，并結合當下探討了嶺南化在未來還能有哪些探索和嘗試現將訪談實錄摘要如下：中新社者：嶺南文化對中華文明有哪些獻？丘樹宏：在我看來，自公元214年秦朝統一嶺南至今，嶺南文化對中華文明有過六大貢獻，括：以趙佗文化為代表的海洋文貢獻；以六祖文化為代表的佛教化貢獻；以廣府文化、客家文化潮汕文化為代表的族群文化貢獻以孫中山文化為代表的近代文化獻；以中共紅色文化為代表的現文化貢獻；以改革開放文化為代的當代文化貢獻。中新社記者：越武王趙佗在東西方文明交流互中，扮演著什么樣的角色？丘樹：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙佗為副將，統一了南。任囂擔任南海郡尉，趙佗為龍縣令。不久，任囂病重而歿，其秦二世當政，中原動亂，任囂委趙佗接任南?？の?，并交代趙佗立為王，以保住嶺南不受戰(zhàn)火涂。趙佗實行“和輯百越”，將南治理得很好，為漢朝保住和提供一方偌大的疆土。本人從2015年開始關注趙佗，并開始趙佗題的文藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史詩《南越王趙佗》中，用三話評價趙佗：中華統一英雄、嶺人文始祖、海上絲路先驅。趙佗傳播中原文化的同時，又將異域化和海洋文化、航海技術等帶進南，從另一端即海上絲綢之路開了嶺南文明。史書記載海上絲路始于漢代，可以推斷趙佗很早就經與異域有了交往，西漢南越國二代王趙眜墓中發(fā)掘出土的大量域文物，更印證了上述看法。從代開始，尤其是漢代之后，整個南完全成了中國不可分割的疆土嶺南文化以其獨特的內涵成為中文明的重要組成部分，補充和完了中華文明；嶺南以其面向海洋特殊地理位置成為中國與海外聯融通的重要通道和前沿。中新社者：趙佗之后，嶺南出現了另一重要人物六祖惠能，他對佛教中化作出了哪些貢獻？丘樹宏：六惠能大師，俗姓盧，與趙佗一樣籍河北，是名門望族“范陽盧氏之后。24歲聞《金剛經》開悟而辭母北上湖北黃梅鬿雀五祖弘忍，一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺本來無一物，何處惹塵?！狈ㄙ?五祖認可，夜授《金剛經》，密禪宗衣缽信物，為第六代祖。六惠能大倡頓悟法門，主張不立文，教外別傳，直指人心，見性成。他用通俗簡易的修持方法，取繁瑣的義學，形成了影響久遠的宗禪，成為中國禪宗的主流。六惠能的思想，集中體現于《六祖師法寶壇經》?；菽軐⒎鸾讨袊?、民間化，以一種六祖文化為中以至世界的佛教文化作出了重要獻，可謂厥功至偉。中新社記者族群文化是嶺南文化的一大特色包含了哪些要素？各有什么特點丘樹宏：以廣府文化、客家文化潮汕文化形成的族群文化，是嶺文化的一朵奇葩，也是中華文明一個獨特的文化現象，在人類文中也有一定地位。廣府文化即廣民系的文化，是粵語地區(qū)之中的個地域文化，指廣東珠三角廣府區(qū)使用粵方言的漢族居民的文化范圍是以廣東省珠江三角洲為中以及周邊的粵西、粵北部分地區(qū)粵語地區(qū)的地域文化還包括廣東西地區(qū)的雷州文化、高涼文化和西地區(qū)的桂系文化。廣府文化形于廣州府地區(qū)，又流行于廣東、港、澳門、廣西東南部以及海外語華人社區(qū)?？图椅幕侵缚图?共同創(chuàng)造的物質文化與精神文化總和，是客家人聚集地長期形成風格獨特的文化。客家文化是客族群認同的紐帶，是中華優(yōu)秀傳文化的重要組成部分?？图椅幕?“古漢文化活化石”之譽，源自原漢人南遷時自身所保留的唐宋期的華夏文化和中原文化，完整持了漢族人的生命基因和文化基。潮汕文化，隸屬于嶺南文化，東三大文化之一，是漢文化的子化，是古中原文化的遺存，是中民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，歷代傳承過程中不斷發(fā)展而形成漢文化。潮汕文化是潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼容的特點，特征是以海洋文化為。潮汕文化既具有鮮明的地域特，又帶有中原文化的某些特點，穿于潮人整個社會生活之中。嶺的三大族群文化，及其衍生出來華僑文化，是人類文明的一個奇。中國公民移居國外的歷史源遠長。唐宋以后，由于經濟文化的展交流、對外貿易的擴大、交通發(fā)達，移居國外的人數急劇增多他們多被居住國的人民稱為“唐”，后來統稱為華僑。中國人在代大規(guī)模向海外遷移的同時也將華文化傳播到異域，在僑居地形以中國為認同取向、以儒家思想價值體系核心，同時兼容吸收異文化的華僑文化。在中國文化地上，華僑文化形態(tài)獨特，它形成異國他鄉(xiāng)，一定程度上影響了住國，又將異域文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體現為敢為人、愛國愛鄉(xiāng)、團結奉獻、追求民富強的文化特質。華僑反哺家鄉(xiāng)過程同時也是輸入異質文化的過，這就構成了嶺南文化現代化的要基礎。中新社記者：《粵港澳灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出支持中山深度挖掘和弘揚孫中山化資源”。如何概括孫中山文化丘樹宏：孫中山先生既是一個政符號，也是一個精神符號、文化號。“孫中山文化”應該包括孫山先生的政治思想與理論體系、濟思想與社會主張、軍事思想與略戰(zhàn)術，以及以上三方面所蘊含文化元素，更包括孫中山的文化想、文化成果和人文遺產。“孫山文化”的特質是，它是中國近文化的靈魂，既領導和印證了近中國的文明進程，還將繼續(xù)印證代中國乃至世界的文明走向。前是它的歷史意義，后者是它的現意義和未來意義，具有厚重的世性和人類性價值。中新社記者：東是中國紅色革命的策源地之一紅色文化對現代文明產生了哪些響？丘樹宏：從辛亥革命前后開，廣東就是中國紅色革命的策源之一。在中國共產黨的領導下，東更成了新民主主義革命的重要地。廣東是馬克思主義在中國傳最早、影響最廣泛深入的地區(qū)之。同時也是中國近代工業(yè)的誕生、工人運動的始發(fā)地以及中國資階級革命的策源地，這為馬克思義在廣東的較早傳播準備了物質礎和人文環(huán)境。廣東誕生了馬克主義中國化的最初成果。大革命期，中共在廣東探討了中國革命基本問題。楊匏安在華南最早推馬克思主義，陳獨秀在廣東把馬思主義理論運用于中共廣東黨組的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，并在廣州召了第三次全國代表大會，確定了立反帝反封建的革命統一戰(zhàn)線的共合作方針。中新社記者：廣東改革開放的前沿，在這里產生了些新的文化？未來可以進行哪些的探索？丘樹宏：改革開放和社主義現代化建設新時期，廣東走了一條富有時代特征、中國特色廣東特點的發(fā)展道路，成為中國革開放的排頭兵、先行地、實驗。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時代廣東各赤水工作新局面。2020年，廣東全面完成精準脫貧攻堅任務，全省161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達到脫貧出列標準；2021年，廣東地區(qū)生產總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面建成小康社會，廣東啟了全面建設社會主義現代化的征程。廣東是中國特色社會主義論體系創(chuàng)新的沃土。在中國特色會主義的形成過程中，廣東自始終擔當了試驗田和排頭兵角色。中共中央領導下，廣東率先在企管理、價格、財政、基建投資、份制、金融、外貿等方面進行了市場為取向的經濟體制改革。廣“先行一步”的生動實踐和豐富驗，深化了中國共產黨對中國特社會主義理論的探索。近年來，共中央、國務院擘畫粵港澳大灣、深圳中國特色社會主義先行示區(qū)建設，推動橫琴、前海兩個合區(qū)建設，更推動廣東在全面建設會主義現代化國家新征程中繼續(xù)在全國前列、創(chuàng)造新的輝煌，為現第二個百年奮斗目標、實現中民族偉大復興的中國夢作出新的大貢獻?