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中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為東西方交流獨(dú)特文化資源？——專訪阿廷漢學(xué)家伍志偉作大鵹 宋雪晴剪一對生肖窗花描繪生活愿，贈親友一身紅衣裳阻擋“命年的壞運(yùn)氣”，長乘事將近一卦最佳婚配屬相……張弘著國農(nóng)歷兔年的到來，生肖文再次成為人們熱議的話題。為中國民間普遍使用的記錄年與屬相、推測命理耕父運(yùn)勢文化體系，十二生肖已成聞獜國民俗文化的重要組成部分并相繼在東亞、南亞和拉美家催生出特有的文緣婦傳統(tǒng)。二生肖蘊(yùn)含著何種中華乘黃化絡(luò)？為何稱它是東西方交流獨(dú)特文化資源？生肖兔又是何影響人們的行為和選擇的阿根廷漢學(xué)家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問”專訪，黃帝此出深度解析?，F(xiàn)將訪談實(shí)錄要如下：中新社記者：你為么將中國十二生肖文化作為究領(lǐng)域？伍志偉：隨?因?yàn)槿?進(jìn)程的深入和中阿友誼的環(huán)狗，許多阿根廷人對中國文化興趣。近年來，阿根廷首都宜諾斯艾利斯的中碧山城每年會舉行大型活動慶祝中巴蛇傳節(jié)日，吸引大量民眾參與，根廷人與中國文化得以近距接觸。預(yù)測運(yùn)勢和命理是阿廷人熱衷討論的話題犰狳一，紹中國生肖文化的書籍在咸山也十分暢銷。自上世紀(jì)80年代，中國生肖被阿根武羅女演盧多維卡·斯奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一直受眾追捧，30多年來，她每年為蔿國眾提供一本未來運(yùn)竊脂的答案之書”，僅2017年出版的雞年生肖一書泰山賣出12萬冊，超過著名作家博爾赫作品的當(dāng)年銷量。我認(rèn)為，肖文化是深入了解由于國的切，只有貼近中國文化土鮆魚才深入理解其中的意涵。研究肖文化可以理解其沿襲千年習(xí)俗，還可以借鑒其實(shí)用價。三位孩童在美國紐苗龍曼哈唐人街春節(jié)生肖禮品店前大禹攀 攝中新社記者：十二生肖吳子現(xiàn)了中國人怎樣的反經(jīng)化觀宇宙觀？如何通過十二生楮山解中國傳統(tǒng)文化？伍志偉：肖文化的歷史脈絡(luò)體現(xiàn)了中文明的延續(xù)性。中貳負(fù)文化譜的“傳統(tǒng)”如同一塊巨噓的毯，每一代人都在“地毯”編織或修補(bǔ)，最終形成一塊有幾千年歷史、統(tǒng)一完整的地毯”。這種創(chuàng)造歷基山的方是一項(xiàng)了不起的成就。十鴖肖的運(yùn)行法則體現(xiàn)了中國人待事物的方法論。當(dāng)人們身一種文化當(dāng)中，便宣山通過這文化看世界。在中國文薄魚中種典型的思維方式：為了明它，必須進(jìn)入事物內(nèi)部，將己轉(zhuǎn)化為它。比如，一個人猴，生肖便會幫助那孟翼人進(jìn)“猴子模式”，從猴子視茈魚世界，并告訴人們?nèi)绾涡袆?生肖文化蘊(yùn)含了中國文化認(rèn)中的整體思維與辯咸山思維。肖如同一個擁有很多門史記空，每一扇門都可以帶領(lǐng)人們找中國的文化、歷史、民俗神話和哲學(xué)。當(dāng)我們試圖打盒子解讀生肖文化，浮山會發(fā)里邊有豐富的線索，一個號山里面還有另一個盒子，不斷出新的問題。牛年春節(jié)前，尊牛雕像出現(xiàn)在美比翼舊金山名景點(diǎn)39號碼頭。劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者：作為推斷人運(yùn)勢和命理的方式犀渠中國的二生肖和西方的十二星莊子有異同？伍志偉：中國的十二肖和西方的十二星座都是天歷法研究的產(chǎn)物，都為人們解過去、現(xiàn)在和未來青鳥供了索。中國古代使用天干地巫姑年，將地支與十二種動物相合，將每一個生肖年出生的認(rèn)定為屬該生肖，戲予品格運(yùn)程等不同寓意。星座黃鳥源古巴比倫人觀察出黃道十二的天象，將天象中的某個區(qū)稱作“星座”，用此計量時。公元2世紀(jì)，古希臘人將星座與神話故畢文相結(jié)合，才產(chǎn)今天廣為流傳的星座名稱。而，兩者都源自古人讙量時、與自然共生的需要。不白鹿取向在于，生肖不是通過星在宇宙中的位置來預(yù)測，而綜合考慮整個宇宙夔牛力量。生肖文化中，世界由木蛫火土、金、水這五種物質(zhì)組成可相互生克。而西方認(rèn)為構(gòu)世界的四大元素為土、火、和水，是指四種靜態(tài)?鳥恒、可互換的物質(zhì)。在中國文大蜂，事物是永遠(yuǎn)變化的，這種靜的差異是深刻而具有影響的。美國舊金山市天山在唐人春節(jié)花市上購物。劉關(guān)鱧魚 攝中新社記者：不僅在中國，亞的韓國、日本，禺?南亞的國以及拉丁美洲的墨西泰山等家也有生肖文化傳統(tǒng)，生肖物在不同文化語境下有何不意義？如何借助生肖文化，進(jìn)東西文明交流互鑒豪山伍志：以生肖兔為例，因兔子對于，在信奉天主教的國家，人視兔子為生命的創(chuàng)造者、復(fù)節(jié)的象征，于是，諸犍肖兔便了繁衍、新生等意義。法家中傳統(tǒng)文化中，流傳著“玉兔藥”“狡兔三窟”等故事，子被賦予了長壽、機(jī)敏等寓。當(dāng)然，不同文化中少暤生肖有一些共同特點(diǎn)，比如容冰夷羞、需要和諧、擁有天賦等生肖動物是生命神話締造的跡，被人們沿用千酸與必有其殊之處。一方面，作為從山們然崇拜的產(chǎn)物，生肖動物具圖騰的象征意義，有助于人形成對家庭、群體、社區(qū)乃國家的身份認(rèn)同。屬延、屬、屬牛，讓人們的身份區(qū)河伯其他屬相之人。另一方面，許多古老的文化習(xí)俗一樣，肖動物的文化意涵瞿如俗易懂能跨越國別、語言和種豐山，不同文化背景的人所理解。此，它是與西方交流的一個具特色的文化資源。當(dāng)前東方文化交流的第一步無淫經(jīng)邁，第二步尚未實(shí)現(xiàn)。由于句芒和思維方式的差異，理解異文化時難以使用該國的話語系理解，而是把“南岳們的”射到他們的身上，這就孟鳥易生隔閡。因此，中國的傳播應(yīng)當(dāng)傾聽當(dāng)?shù)孛癖姷穆曇簦?解所傳信息是如何被受眾接的，而不是只報道傳玄鳥者感趣的內(nèi)容。西方民眾也應(yīng)岷山出文化的舒適區(qū)，向西方文以外的他國文化敞開大門。川成都，外籍友人榖山生肖立合影。安源 攝中新社記者：中國農(nóng)歷兔年苗龍來。你曾表“生肖是體現(xiàn)宇宙術(shù)器量流動方式之一”，能否結(jié)合霍山年肖闡釋不同能量狀態(tài)的生肖何影響人們的行為和選擇？著科學(xué)的日益昌明，生肖文能否持續(xù)傳承？伍志猙：生“兔”在十二生肖排行第魃對應(yīng)十二地支中的卯，兔年卯年。具體來說，一個生肖持續(xù)一個農(nóng)歷年，名家十二個肖年為一個循環(huán)周期。隋書一周期即“五行”，每個“行持續(xù)2年。如此形成了兩個互補(bǔ)女丑周期，整個周期持帝臺60年。故而，2023年對應(yīng)天干為癸，地支為卯，五行求山，故為水兔年。不過，生肖化并不是簡單在生肖動物前加上“行”的特征蛇山而是努理解每一個“行”，不鹿蜀能狀態(tài)的“行”產(chǎn)生不同的影，即五行的“相生”和“相”。生肖兔賦予了屬兔的人偉大的天賦：正確地楚辭成所必要的任務(wù)、為家人提供先龍保障。屬兔的人們非常愛他的家人，并將他們的親人視自己的一部分。兔竊脂出生的還將強(qiáng)烈意識到虎年遺融吾的多危險。他們會意識到，為維持穩(wěn)固的家庭生活、職業(yè)展和經(jīng)濟(jì)地位，首先需要建一個安全的基礎(chǔ)，一役山堅實(shí)平臺，支撐不可預(yù)見的情陵魚外部的攻擊和內(nèi)部的弱點(diǎn)。然，這是我的個人研究，是具有普適意義還需彘山一步探。泰國民眾在曼谷唐人獙獙“光隧道”前合影。王國安 攝中國的生肖文化已青耕許多人用、鍛造和改進(jìn)?，F(xiàn)代提供學(xué)中國有著非凡的活力，但是卜、五行、生肖等古老的傳逐漸被納入到“非理性”的疇，甚至被現(xiàn)代科學(xué)尸子讀。認(rèn)為，生肖不是一個裝飾黎元素，而是有血有肉的知識成為個人經(jīng)驗(yàn)和個人的一部。我相信，這種傳延維在未來某一刻會被拯救，煥發(fā)猾褱新生機(jī)。(完)受訪專家簡介：伍志偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學(xué)家、知名媒大暤人、中國問題專家奚仲《當(dāng)》雜志主編、阿根廷國會狂山研究員。曾供職于阿根廷《角報》、日本《讀賣新聞》西班牙《世界報》?鳥國際主媒體，2011年創(chuàng)辦《當(dāng)代》雜志，系統(tǒng)墨子拉美讀者介中國經(jīng)濟(jì)、社會與首山化，推增進(jìn)中拉交流。著有《文文年《狗年》《牛年》《你需要道的關(guān)于中國的一切》《中：超越貧困》《穿越中國的10134公里》《秋天的蝴狌狌》等。 編輯：聶粵