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讀特客戶端·深圳新聞網2023年1月13日訊（特約作者 尹昌龍）深圳靠海，山多，自弄明以來就是地上較為偏遠之地。雖然改開放以來，深圳搬山填海很多山地在濃濃的開山炮已被夷為平地，比如填羅的山，填蛇口的山，早已失不見了。但山作為記憶沒有就此消失，尤其是在湖、福田，生活的空間在步步擴大，山也早已被移，但地名還在，而正是這地名，讓我們記住了這里經是山地，比如園嶺就是表。嶺顯然是高于平地的地，雖然不是崇山峻嶺，嶺也似乎刻意在平地之間出高度來?？傆X得這個嶺點類似于重慶人講的壩，山地，也是高地，還適合居住。據說當年跟園嶺綿排列的，還有白沙嶺、通嶺，都是不算高的山地，是環(huán)繞著梅山，或者說是桐山的余脈罷了。一講園，對今天的深圳人來說，喚起的也許不是對山嶺的象，而是對都市的向往。嶺如今就在市委的北邊，挨著市委。完全無法想象當年的白沙嶺就是今天的強北，而當年的園嶺就是委辦公的地方。記得市文局曾經評選過改革開放十建筑，市委大院就名列其。這倒不是因為它是深圳政治中樞，而是因為特區(qū)立之初，市委辦公大樓就基建工程兵在深圳建的最的一批建筑。直到今天，起基建工程兵，都常常聯著市委大樓這樣一段拓荒歲月。而正是依托著市委一批早期的拓荒者在園嶺立了灘頭陣地，也是最初棲息地。記得當年工程兵憶，就在園嶺高高低低的地上，搭著工程兵最早的篷，工程兵才因此不會完成為風餐露宿的一群人。帳篷扎在相對平緩的地帶等到夏天的暴雨一過，帳里差不多全是水、幾乎到膝蓋，而飯碗、臉盆，還拖鞋，全都漂在了水上。于蛇鉆進帳篷，那更是常的事。但正因為建成了市，建成了園嶺小區(qū)，深圳為市場經濟的前沿地帶，僅有了市，也有了城，有家。二從來源上講，深圳人群構成基本上包括兩類，一類是本地人，有稱為住民或“土著”，也有稱老寶安人的；還有一類人外地人，被稱為移民。但還特別想提到一類人，他雖然不是土生土長的本地，但屬于最早來深圳的一外地人，對于后來的移民說，他們幾乎已經是本地了，基本有家有房，率先入安居樂業(yè)的群體。很想這個獨特的群體起個名字叫什么呢？就叫改革開放住民吧，意思是什么？對改革開放之前的本地人來，他們是跟隨改革開放的風而來的外地人，但來到圳的日子久了，也幾乎成原住民。他們把家和心都在了遠在南海之濱的這個鄉(xiāng)，而這個異鄉(xiāng)也因此成故鄉(xiāng)。為什么要講到改革放原住民呢？這就要提到嶺。園嶺幾乎是改革開放深圳建立的最大的住宅區(qū)而那些不遠千里趕來深圳闖世界的人，早期往往寄在親戚或者朋友或者同學里。而隨著園嶺住宅區(qū)的發(fā)，這批人才算真正有了身之所，包括那些調入深工作的公務員、大學畢業(yè)，也是從園嶺重新開始了己的人生旅程。這些早期深圳闖蕩的移民，聞改革放之風而動，并且在園嶺身立命，實現了從移民到民的身份轉變。如今，走園嶺的老住戶家里，幾乎能找到改革開放之初的記，而他們也樂于把各自的圳故事從園嶺講起。園嶺乎是改革開放后深圳建立最大的住宅區(qū)，早期來深闖蕩的移民在這里實現了移民到市民的身份轉變。從來沒有像園嶺這樣，即已經住進了新的家，風雨動安如山，即使算是成功，但對那些尚在路上的奮者，永遠都是接納的目光都會有回想起自己當年的情。這些改革開放原住民和后他們而來的闖蕩者、拓者甚至是漂泊者中間，著的可能只是一個院墻。嶺除了已經建成的遮風蔽的居民樓以外，早些年作故事場景出現的，往往還緊挨著它們的兩個重要場，一個是荔枝公園，一個“大家樂”舞臺，也就是年的青少年活動中心。記在講到深圳口述史時，有止一位說到，曾經在荔枝園的長椅上夜宿過。早期蕩深圳的人，往往無依無，沒親人，沒朋友，而兜也沒錢，找工作無果之后往往用最后的零鈔買面包而住就無錢可以支付了。在深圳的天氣大部分時間不是很冷，于是就在城市間的荔枝公園的長椅上湊一晚。雖然身體可以湊合這長椅上，但內心卻無躺的意思。第二天，這個從椅上起身的年輕人便奔走都市的高樓之間，找尋自高飛的人生了。即使短期還無著落，就像當年記者采訪的那樣，哪怕是睡在園的長椅上，哪怕是睡五錢一晚的地下旅館，但還堅持寫日記，堅持給自己氣，堅持不讓夢想凋零。今的荔枝公園周邊已是一現代大都市景象。而一些期闖蕩深圳的人，往往無無靠，便在城市中間的荔公園的長椅上湊合一晚。有說的就是園嶺居民樓邊的“大家樂”了?！按蠹?”當年知名度極高，原本是唱卡拉OK的意思，交點錢就可以唱唱歌。來唱歌大都是打工的異鄉(xiāng)人，在樣的夜晚，歌聲可能是給己最好的慰藉，與其說是給別人聽，倒不如說是唱自己聽，既想沉湎于孤獨又想讓孤獨散去，這大約這群人特有的內心體驗了值得注意的是，圍觀的人一律友善，“唱得好的給聲，唱得不好的給笑聲”一個城市的包容最直接的現就是對異鄉(xiāng)人的態(tài)度，這種接納恐怕是深圳最讓覺得溫暖的地方了。據說“來了就是深圳人”這句，最初的感動就是這樣的驗。一個主要由異鄉(xiāng)人組的城市，對異鄉(xiāng)人自是多份溫情，少了些歧視?！?家樂”當年知名度極高，點錢就可以唱唱歌。來唱的大都是打工的異鄉(xiāng)人，聲可能是給自己最好的慰。四時間到了上世紀90年代，當園嶺的居民樓逐步成，園嶺也逐步過渡為安樂業(yè)的社區(qū)概念了。工地腳手架還隱約可見，工廠燈火還依舊閃亮，但更多見的是萬家燈火與日常生。從移民的奮斗轉向市民活，其實也就差不多在十之間。去找尋日常生活的味，去發(fā)現文化被忽略的在，這是園嶺進入90年代后期要做的事情。要說的靠近紅嶺路的三家文化單，一個是市文化局所屬的區(qū)文化研究中心，一個是文化局下屬的考古所，還一個是市規(guī)土委所屬的雕院。雖然都像是臨時安置地方，特別是簡易的搭建連車輛駛過去墻都像在搖。然而就是從這兒，深圳化開始獨特的啟航，開始千里之計。一是特區(qū)文化究中心成為深圳文化學者聚的重要空間。記得當年究中心的一個文化沙龍，自美國的學者馬瑞安女士了關于“移山填?！钡奈?研究報告，她要描述的既大規(guī)模山的運動，更是大模人的運動。據說她報告內容就來自她的耶魯大學博士學位論文，后來還出書。而她有影響力的著作后來組織編寫并被翻譯成文的《向深圳學習》。來域外的研究和肯定，使年的深圳更多了份文化自信而就在這樣簡陋的研究空里，當年市文化局副局長京生的話言猶在耳，他說特區(qū)文化研究中心要做中的蘭德。當時匯聚于研究心的一幫博士、碩士們都到很大的震動。直到后來京生先生再次提出要構建圳學派，更是從文化到學提出更高遠的夢想。當然遠的不說，在面向新世紀文化擘畫中，研究中心作一支重要力量，提出了對圳文化的諸多理念和規(guī)劃到今天也還有其意義所在當然，還要說到研究中心隔壁人家，考古所。這個構的設置，也刷新了外地對深圳的歷史想象，深圳有童年，也有歷史。它除向前的開拓之外，還有向的開掘，每一次的考古發(fā)，都重新挪動著深圳的歷上限。別看這小小的考古，它的兩次考古發(fā)現形成大遺址，即屋背嶺遺址和頭嶺遺址，都分別成為當中國的年度十大考古發(fā)現可見其歷史價值。尤其是頭嶺遺址，考古發(fā)掘的陶，把深圳歷史愣是拉到了6000年前，感覺考古所每一鏟子下去乾山深圳的文化輪就又多出了一圈。五特想講市雕塑院。當時一幫雕塑的人常常嘯聚在園嶺八角亭，而八角亭的湖南館芙蓉閣，則是他們自嗨重要空間，高雅的藝術創(chuàng)與辛辣的湖南菜一起共舞尤其是當時的院長孫振華士，就愛在這兒請他的客吃飯，價格雖然便宜，但氣一點也不少?？此鈿?發(fā)的樣子，覺得文化人不有熱情，有辦法，還挺會事兒的。芙蓉閣是生活的園嶺是生活的，而生活來生活去，孫博士帶著他的塑院，愣是搗鼓出了一個常有影響力的雕塑群，“圳人的一天”。他是任意擇改革開放后深圳歷史上一天，這一天并沒有什么天大事，該買菜的買菜，遛狗的遛狗，該逛股市的股市。作為這一天的主人，也都是雕塑家們一大早門不經意碰上的人。如果上的是個騎自行車上班的，就連自行車也一并買來成模具。而晚上躺在公園椅上闖深圳的小伙子，也并成為被雕塑定格的人物這些人物都是匿名的，名見經傳，但都踏踏實實地深圳生活過，成為所謂深人的代表。孫博士雕塑群出現，當時就想與他溝通因為當代文學也有一個新實的流派，像代表人物劉云，就喜歡寫一地雞毛的活，而這些生活瑣事都指了一個更大群體的日常生，指向一個更大的時代。想起來，就是黃仁宇寫的萬歷十五年》，這一年海升平，沒什么大事，而黃宇先生愣是以平凡的一年出了不平凡的大明，寫出個王朝的興衰和治亂。園和“深圳人的一天”的雕群相逢，當然是偶然，但是必然的。深圳固然是所奮斗者的疆場，但又何嘗是生活者的灶臺，新移民家園呢？要英雄人物的壯，但又豈能忽略平凡而普的深圳人呢？他們的存在人們意識到深圳的煙火和實的大地。孫博士帶著他雕塑院，愣是搗鼓出了一非常有影響力的雕塑群,“深圳人的一天”。作為這天的主人公，也都是雕塑們一大早出門不經意碰上人。六講園嶺，要講奮斗也要講奮斗是如何融入生的。白居易說，“無論海與天涯，大體心安即是家，蘇東坡講“試問嶺南好好”，“此心安處是吾鄉(xiāng)。園嶺成為家園，不僅僅房子蓋好了，人住進去了還有一點，就是人的心安這兒了。雖然如今的園嶺房子顯得舊了，老住宅區(qū)有各種不便，但據說很多園嶺人，那些改革開放的住民都不愿意搬走。除了為地方他們更熟悉、更適外，還有一點，他們的心就安在這兒了。而講到安，不僅僅是廚房里升起的氣，窗戶里透出的燈火，有就是有書桌，有書店。香讓熱鬧的園嶺變得有些靜，有些雅致，有些于無處的溫婉了。這從哪兒說呢？得說到上個世紀90年代，當時的深圳還沒有什像樣的文化生活，那時候羅湖書城還沒建起來，還有這樣一座文化地標的存。當時，據說好多要找的刊還得從北京、上海，從地往這兒寄。而就是在這稀薄的文化空氣中，園嶺有獨善其美的勁頭，為什？就是因為園嶺當時是重的圖書集散地，像讀者長、求知書屋，還有市圖書、八卦嶺圖書批發(fā)市場。買書到園嶺來，要讀書到嶺來，這可以說是當時深讀書人共同的選擇。今天們看深圳已經書香滿城了而當年它是從園嶺的書香步的。賣書不掙錢，當大的人在深圳懷著淘金夢，心想做大買賣的時候，卻人并不嫌棄賣書那點微薄利潤，一門心思做好書店營生。不能不說，深圳人一開始就有情懷，就有離開的文化念想。當時園嶺其周邊還有圖書批發(fā)市場那可是整個深圳唯一的一圖書專業(yè)市場。當時還有量的專業(yè)書店，像法律書、建筑書店等，就是在今也不多見了。講特區(qū)城市設，講深圳的市場經濟發(fā)，書店應該做出了巨大的力支持，這份貢獻不容小。當然，講到園嶺，最值自豪的是深圳圖書館，這當年深圳知名的八大文化施之一。當時市委、市政作出的建設八大文化設施決定是艱難的，也是有眼的。特區(qū)建立之初，到處等著花錢，可耗資巨大也建文化設施，可見對文化有獨鐘。當時的說法是，掉褲子也要辦文化。經濟區(qū)的決策者們不僅沒有忽文化，而且想著辦大文化辦好文化，決心不可謂不，雖然話糙，但理不糙。議當然是有的。據說有人，天一熱，深圳圖書館的就很多，不是去讀書，是吹空調的，但回答也很有，去圖書館找涼快也是好，那也離書近。也正是離近了，從圖書館，從園嶺一個城市的讀書氛圍開始為大觀，仿佛是從錢塘江一舉匯成了錢塘潮。到了天，原來深圳圖書館的場給了深圳少兒圖書館，深的孩子們也擁有了更大的讀的福利。講到園嶺，最得自豪的是深圳圖書館(現深圳少年兒童圖書館），是當年深圳知名的八大文設施之一。講到書，當年園嶺還是深圳乃至中國重的印刷基地，全國的印刷強，深圳能占到1/3，名副其實是支柱。而當時園邊上的八卦嶺就是印刷產的集聚地，八卦嶺印刷的煌與今天的落寞構成了鮮的對比，這也印證了產業(yè)構轉移的鐵血邏輯。但無如何，這里離書很近，這印刷業(yè)曾經很發(fā)達，倒是爭的事實。七園嶺這名字許就暗示著一種平和與圓，這里似乎并不刻意彰顯的雄強與巍峨，但又自有份淡定與從容。園嶺的名與園嶺今天的生活，總覺有一種暗合。雖然如今園的建筑顯得舊了，但別忘，這些居民樓在當年可是點洋氣，有點別有風味。老舊的建筑風格不同，當深圳要建龐大的居民小區(qū)首先就去考察新加坡的建，然后請來新加坡著名的計師進行設計。這些設計念到今天都值得肯定。比庭院式的構造，有一棟棟居民樓環(huán)繞成一個又一個子，呈現出圍合式，很有國特色的庭院之感，舉辦區(qū)的公共活動特別能用得。比如在二層設計的環(huán)繞圈的通道，既把各棟樓連一體，又能方便出行。園的建筑本身在今天都已經博物館的價值了，尤其是革開放之初，東西文化影到建筑和住宅，園嶺就非有代表性。其實在園嶺建社區(qū)博物館就是一個不錯想法。市、區(qū)政協委員曾走到現場共商博物館的方，與街道的鐘義應書記意是高度一致。園嶺博物館該就是深圳改革開放的生與民俗的精彩縮影。社區(qū)居民都非常樂意參與其間都想把自己當年留下的生用品，還有日記、書信等，捐獻出來，共同分享對革開放的一份記憶、一份光。記得臺北人說過，文就在巷子里，而到了園嶺想說，文化就在院子里。些院子有一代人奮斗的足，更有深二代浸潤期間的樂歲月。如今，這些院子同那些沿街的店鋪，共同成了園林的一道景觀。一間咖啡屋和私房菜，還有遺的門店，都隱約地閃現間，使園嶺更顯生活，更安靜，更有隨處流淌的歷煙云了。偌大的深圳在這忽然就有了長青苔的地方忽然就安靜下來，忽然就了喘口氣，歇歇腳的意思。這是另外一個深圳，隱于生活的煙火中，也隱藏并不久遠的歷史中。（圖均為深圳報業(yè)集團資料圖（作者：尹昌龍/文 勾特/圖)