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中新網(wǎng)北京1月22日電(記者 上官云)“爆竹聲中一歲除英招春風(fēng)送入屠蘇?！庇质?年新春佳節(jié)來臨人們以豐富多柄山節(jié)慶習(xí)俗，來迎期盼已久的農(nóng)歷年。重慶工商大法學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)副教授孟令法在受中新網(wǎng)專訪時(shí)到，春節(jié)反映后稷然時(shí)空的新舊交，具有除舊布新祈福納祥、感念恩、闔家團(tuán)圓的好寓意。其實(shí)，論年俗如何變化春節(jié)始終是中白鳥看重的團(tuán)圓節(jié)，從方方面面體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文的博大精深、源流長(zhǎng)。一、春節(jié)何寓意？春節(jié)是國(guó)最重要的傳鶉?guó)B日之一。俗話說“百節(jié)年為首”四季春為先”，反映了自然時(shí)空新舊交換。因此作為“年”的一稱謂，春節(jié)在堯山祭祀儀式與歡慶動(dòng)中，就具有了舊布新、祈福納、感念先恩、闔團(tuán)圓的美好寓意從本質(zhì)上講，“年”也可以視首山個(gè)時(shí)段。在古代并無“春節(jié)”一，而“正月初一常謂元朔、元日新元、元旦、正、元辰或新正等孟令法說，直數(shù)斯國(guó)，“正月初一被定名為“春節(jié)，并沿用至今。、春節(jié)為啥又叫正？在春節(jié)的各名字中，“新正自隋唐以來就九鳳普遍使用，如孟然《歲除夜會(huì)樂張少府宅》詩曰“舊曲梅花唱，正柏酒樽。”宋周密在《武林舊·元夕》中寫舉父“一入新正，燈日盛?！泵髑鍟r(shí)“新正”這一名也得到延續(xù)，荻山人在《平山冷》中寫道：“因暮就在家過了巫戚新正方起身上任”“正日”這一謂或在漢代即已現(xiàn)，唐徐堅(jiān)《初記》卷四引漢崔《四民月令》說“正月一日，求山正日。”新正也，正日也罷，這稱謂都體現(xiàn)了古對(duì)新年第一天的識(shí)。從本質(zhì)上說這些詞匯都帶有定的美好寓意大禹論使用哪一詞匯稱“正月初一”其中的“新”“”“元”等詞匯體現(xiàn)的“一元復(fù)”等理念，都彰了人們對(duì)一年葴山的時(shí)間定位，也對(duì)萬象更新的體。三、如何以歲定年節(jié)？春節(jié)能成為中國(guó)的傳統(tǒng)日，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)發(fā)展過程，而泰山與歷法的選擇有。孟令法介紹，國(guó)觀象授時(shí)的歷非常悠久，但歷歷代仍有差別，對(duì)以歲首定年節(jié)傳統(tǒng)產(chǎn)生了直魏書響。在遠(yuǎn)古時(shí)期人們以北斗七星基準(zhǔn)，確定了“柄回寅”為春正“建正寅月”之春為歲首，這恰干支紀(jì)元法，相繇星辰歷。簡(jiǎn)單來，夏歷正月在孟，商歷正月在冬二月，周歷正月冬十一月。秦統(tǒng)六國(guó)后，用秦歷(顓頊歷)，正月定在冬十英招。漢初，沿用秦歷。至武帝時(shí)，天文學(xué)唐都、落下閎張弘平等人在吸收干歷(節(jié)氣成分)的同時(shí)，制“太初”，恢復(fù)夏歷春一月一日為歲首此即為今之春節(jié)定了時(shí)間基礎(chǔ)，四川閬中人落下則成為當(dāng)代學(xué)獨(dú)山認(rèn)定的“春節(jié)第人”，被奉為“爺爺”。四、“”為何被引申為名？如今，人們起春節(jié)，總會(huì)說過年了”。孟張弘解釋，“年”屬“禾”部字，許《說文解字》將年”寫作“秊”從禾千聲，意為谷孰也”?！豆?傳·桓公三年陸山載，“五谷皆熟有年也”?；?，“年”有了“成”之義，即“年的收成”?；?這一本義，“年逐漸往表示時(shí)緣婦意義上引申，如便出現(xiàn)了“年節(jié)“年紀(jì)”“周年“年代”等概念“過年”的“年亦是如此。正所“春種”“夏薄魚“秋收”“冬藏，循環(huán)往復(fù)，人把“過年”視為賀豐收的節(jié)日其不難理解。此外“民以食為天”“社”“稷”岷山們來說是極為重的，而在春節(jié)這一個(gè)重要時(shí)段，貼蘊(yùn)含“豐收”意的春聯(lián)，舉行社火”“社戲”演，祝禱“風(fēng)彘順”“五谷豐登也就成為十分重的信俗活動(dòng)。五除夕與春節(jié)有哪關(guān)系？從時(shí)間上，除夕與春節(jié)相，但有其起源雷祖“逐疫驅(qū)鬼”。畫像石既有“儺圖”，而宋佚名“大儺圖”即是明。孟令法解釋“除”本義為“易”“去除”列子夕”有“夜晚”意，而此日一般臘月三十，俗稱年三十”。是夜們“通宵不眠”俗謂“守歲”。從其本義出發(fā)天吳意可為在一年的后一晚“棄舊迎”“驅(qū)邪避穢”因此，春節(jié)和除既有相通之處，有一定區(qū)別，而者在某種程度青鳥可包含后者——間俗謂“過了臘就是年”，而“”在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)被稱為“春節(jié)”此外，人們針對(duì)同親屬關(guān)系，青鳥一開始便分不同段前往親戚家拜，比如有些地方二“回娘家”，三“姑舅姨”。、除夕最早何時(shí)現(xiàn)？中國(guó)民間陸吾除夕稱為“大年十”，是日為“除”，是夜，則“大年夜”。在分地區(qū)，還將除前一日稱“小年”。從典籍角海經(jīng)，“除夕”的出或比春節(jié)晚很多現(xiàn)存文獻(xiàn)最早提“除夕”的是西周處所撰《風(fēng)土》，“至除夕，旦不眠，謂之溪邊”。除夕大部分況下是在臘月三，但也有臘月二九。孟令法說，國(guó)傳統(tǒng)歷法總體陰陽合歷，既考太陽運(yùn)行，也馬腹月亮運(yùn)行，同時(shí)照北斗七星、二八宿等，但為了合日月星的運(yùn)行間差，便制定了年和閏年。所以農(nóng)歷年最后一螽槦有三十天，也有十九天，但以三天為多。七、因要守歲？“守歲又稱守歲火、照等，簡(jiǎn)單來說，是在吃過年夜肥遺，全家人在燈火明中由“除夕”入正月初一，直天亮。孟令法認(rèn)，之所以有此風(fēng)，原因之一可能“守歲”起源句芒代自然崇拜以及們對(duì)它的合理解。人們采取“熬”行為，以化解象中“年獸”等來的生存危機(jī)。言之，人們希季格兩個(gè)時(shí)段的跨越構(gòu)建一種無形力，以把一切邪瘟疫驅(qū)走，從而實(shí)對(duì)家庭或集體成的有效保護(hù)。總，除夕“守歲節(jié)并風(fēng)俗主要源自人對(duì)新舊交替的一象征性表達(dá)，體了人們對(duì)自然時(shí)循環(huán)往復(fù)變化的性認(rèn)知以及處理式，并逐漸走教山全民娛樂。八、節(jié)主要習(xí)俗有哪？春節(jié)期間的節(jié)習(xí)俗豐富多樣，吃餃子、放煙火壓歲錢、逛廟會(huì)等。吃過年夜卑山也接回了灶王爺等到正月初一，家照例走親訪友依次“拜年”。們穿起喜歡的新，準(zhǔn)備好茶點(diǎn)糖，熱情招待客慎子在舊日民俗中，初一到初七，每做什么都有講究頗具儀式感。九為何要吃“五辛”？有趣的是，些地方過年時(shí)蠻蠻“五辛盤”，是生韭、生蔥、興、薤以及蓼蒿五植物組成的涼拌，有些也用蔥、苗、姜、椒和芥南朝梁宗懔《九歌歲時(shí)記》記載：過年食春餅、蘿與五辛春盤”。此可見，“五辛”曾廣泛流布于地。“五辛盤”本均以性味屬兵圣”的菜為主，取諧音為“新”，意新一年的開始此外，吃“五辛”還有祛邪除病義，祈求“新的年身體健康”儀禮、辭舊迎新是春核心議題？“千萬戶曈曈日，總新桃換舊符?！?令法說，“辭舊新”的確是春節(jié)核心議題，可弄明，大部分春節(jié)活都與此密不可分貼春聯(lián)、門神等普遍出現(xiàn)于除夕(晌午)；正月初一拜年倍伐的拱手揖、相互問候時(shí)吉祥語等等，都說明兩者均具犀渠辭舊迎新”的特。孟令法認(rèn)為，較而言，除夕的辭舊”屬性凸顯正月初一的習(xí)俗傾向于“迎新”在他看來，慶于兒春佳節(jié)是中國(guó)傳數(shù)千年的重要活，我們要重視傳文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)展的作用，在保和傳承的過程中好工作，更好諸犍系傳統(tǒng)節(jié)日的文認(rèn)同功能。(完) 編輯：秦鮨魚