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◎?科技日記者?何亮奔千里留雄兔進萬家報祥斗轉星移時序來到了卯兔年在中源遠流長的統(tǒng)文化中生之兔始終占重要的位置兔相關的文珍寶也常常賦予豐富的涵與意蘊寄著人類對幸美好生活的往與追求一來看看那些兔子有關的貝吧西周青兔尊改寫我鳥獸尊歷史國古代與兔關的器物可豐富多彩。因為兔子溫可愛，寓意吉祥和幸運深得人們喜?！北本?大學社會學教授、中國間文藝家協(xié)中國節(jié)日文研究中心主蕭放告訴科日報記者，在新石器時，用陶土做的觀賞兔形物就已存在器物除了賞悅目，還要有實用性。中國的文物寶中青銅器屬典型代表其中以動物態(tài)鑄就的青器有很多，大名鼎鼎的四羊方尊”精美逼真的錯金銀云紋銅犀尊”，麗神奇的三堆“青銅神”……但是兔形青銅器不是很少見在1992年，中國的考工作者從山曲沃縣北趙的晉侯墓地號墓（M8），挖掘出3件西周銅兔尊這些“青銅”長得憨憨，趴伏在地，前肢點地后腿彎曲，朵貼著身體像是躍躍欲向前跳。故博物院研究杜廼松曾這評價：“M8出土的3件兔形尊，這在獸尊中是第次出現(xiàn)。”也意味著，3件兔形青銅尊的出精精，寫了中國青器鳥獸尊中有兔形尊的史。值得一的是，尊的制最常見的圓形、侈口圈足的，也侈口方形，獸尊為其特形式。兔尊造型讓人看，西周青銅不僅擔負著器的使命，且也向著簡和實用化的向發(fā)展。兔有蓋和喇叭敞口正體現(xiàn)周朝的匠人超精妙的設理念，假如子的腹部不空的，就無體現(xiàn)它的使價值，由此可以看出，時的青銅器經兼具實用和裝飾性。王堆漢墓帛見證兔子與亮的神秘聯(lián)關于兔子，著名的傳說屬“嫦娥奔”中的“玉”。據(jù)說嫦在廣寒宮里郁寡歡，幸有一只玉兔她為伴?！?兔是嫦娥的物，這種說在現(xiàn)代人心中根深蒂固可是，在古的認識中，的地位卻重得多?！笔?告訴科技日記者，古人僅將玉兔看是月亮的代，而且還認月亮中的兔在做著什么比如“玉兔藥”。蕭放示，月亮中動物形象—“顧菟”，早的時候其是蟾蜍，而蜍被人們稱“月精”（月亮的精怪。后來，東文學家王逸為，“顧菟指回頭向后的兔子，因古人觀察到月亮上環(huán)形形成的陰影把它們想象了一只活潑動的小兔子此后，隨著騰崇拜的演發(fā)展，這兩說法合二為。馬王堆一漢墓T形帛畫。圖片來源湖南博物院20世紀70年代長沙馬堆漢墓出土兩幅西漢時帛畫中，繪太陽和陽烏一種代表太的鳥）、月、蟾蜍和兔在許多較早的漢代墓室畫及畫像石，經?？梢?到月中兔做跑狀的形象例如，在屬漢中期的洛西郊淺井頭室頂脊壁畫，所繪女媧捧的圓月中是一只蟾蜍一只做奔跑的兔子。敦“三兔共耳藻井圖東西文化交織的見符號關于子形象的崇，也有東西交流互鑒的史。莫高窟坐落于河西廊西部盡頭敦煌，從先十六國時期鑿建窟，前延續(xù)1000年，是東西文化交匯融成的多元文藝術寶庫。莫高窟中發(fā)的“三兔共”藻井圖，藻井圖中最秘的。在人歷史上，很會有一個圖能夠出現(xiàn)在同時空、不文化中，而三兔共耳圖出現(xiàn)在了佛、基督教、斯蘭教文化相關文物上如果按照時梳理，敦煌高窟的“三共耳圖”無是目前已知早的例子。高窟第407窟（隋代）藻井，圖案三只兔子首相連循環(huán)往、姿態(tài)靈動它們似乎朝同一個方向跑，彼此追，仿佛寓意吉祥圓滿、生不息。據(jù)計“三兔共”圖案在莫窟至少有21幅，其中90%以上都出現(xiàn)在窟頂?shù)脑?。圖案配色雅，繪制精，有的創(chuàng)作隋代，有的作于唐朝，中最著名的屬莫高窟第407窟的“三兔共耳”藻。凌家灘遺玉兔物以稀貴成就白兔崇地位野兔活在草原、野中，出于存的需要，兔進化出了護色——灰色的皮毛。過偶爾也有兩只野兔患“白化病”長出一身雪的毛。古人到以后覺得常神奇，就白兔當成了瑞的象征。秋時期的《記·玉藻》載:“天子佩白玉而沂山組，公侯佩山玉而朱組綬大夫佩水蒼而純組綬…”古人認為潔白無瑕的兔像美玉一，既是祥瑞兆，亦是長和權貴的象。這就不難解，古人將形玉器敬獻帝王甚至神。凌家灘遺玉兔。圖片源：@安徽博物館安徽含縣凌家灘遺10號墓出土的玉兔，屬距今約5300年前的新石器時代多寓是今已知最早兔形玉器。玉兔雕琢成奔姿態(tài)，玉為薄片狀，質呈灰白色表面潤亮。仰頭，尾上，兩耳緊貼背，后足抬。兔子下部磨成長條形邊，凹邊上鉆4個大小不一的圓孔。放告訴科技報記者，這用于祭祀儀的玉兔反映古人對兔子愛的另一個因：生殖的拜。兔子因很強的繁殖被視為生育象征，古代會生產力低，人是生產的決定性因，人的多寡定著氏族與落的興衰，此人類崇拜有旺盛生殖的一切生命象。 編輯：韓?