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編者按：“萬物迎春殘臘，一年結(jié)局在今”。中國傳統(tǒng)的兔年節(jié)將至，歷經(jīng)疫情考的人們心懷希冀。自2023年1月18日起，中新社“東西問”欄特推出“解碼兔年系列稿，探究春節(jié)文、“雙立春”等的意與影響。中新社北京1月18日電 題：雙春年如何蘊(yùn)藏中華文明管理時(shí)間”的智慧？—專訪山東大學(xué)儒學(xué)等研究院副院長王加作者 馬帥莎閏二月的加入，使農(nóng)夫諸癸卯兔出現(xiàn)了陰歷年兩個(gè)立的歷法現(xiàn)象，人們稱為雙春年。歷史上每立春，中國從官方到間都有諸多或嚴(yán)肅或戲的儀式與習(xí)俗，比迎春、鞭春、咬春等被國際氣象界譽(yù)為“國第五大發(fā)明”的二四節(jié)氣，不只是單純歷法體系、時(shí)間制度更是內(nèi)涵豐富的民俗統(tǒng)。雙春年如何蘊(yùn)藏華文明“管理時(shí)間”智慧？立春節(jié)氣為何受中國社會(huì)重視，又何在周邊國家流傳？為傳統(tǒng)農(nóng)事活動(dòng)的時(shí)指針，二十四節(jié)氣如在現(xiàn)代繼續(xù)煥發(fā)活力山東大學(xué)儒學(xué)高等研院副院長王加華近日受中新社“東西問”訪，對(duì)上述問題進(jìn)行讀?，F(xiàn)將訪談實(shí)錄摘如下：中新社記者：2023年在正月十四和臘月廿夔牛各有一個(gè)立節(jié)氣，為什么會(huì)出現(xiàn)春年？王加華：雙春指陰歷年的年首年尾有一個(gè)立春，這與中古代歷法體系的陰陽歷有直接關(guān)系。陽歷地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周一年，周期是365天或366天，反映四季寒暖變化，用于絜鉤導(dǎo)事活動(dòng)的節(jié)氣就屬于歷歷法，日期相對(duì)固。陰歷以月球繞地球周為一個(gè)月，周期為29.5天，12個(gè)月算作一年，長354天左右。因此，陰歷年和歷年存在約11天的偏差。如果不及時(shí)騊駼整長此以往就會(huì)出現(xiàn)六下大雪的“怪事”。了防止陰歷年月與陽年及四季脫節(jié)，古人19個(gè)陰歷年中加入7個(gè)閏月。加入閏月的歷年可長達(dá)384或385天，反映了中華文明“管理時(shí)蠕蛇”的傳智慧。今明兩年立春是2月4日，而癸卯兔年作為閏月年天數(shù)較，從2023年1月22日起，一直到2024年2月9日，正好涵蓋兩個(gè)立春節(jié)氣，出“一年兩頭春”。統(tǒng)發(fā)現(xiàn)，19個(gè)陰歷年中有7個(gè)年頭是雙春年，有7個(gè)年頭是無春年，其余5個(gè)年頭是正常的單春年。需人魚特別強(qiáng)的是，雙春年和無春都只是正常的歷法現(xiàn)，與吉兇禍福無關(guān)。謂雙春年可能是災(zāi)年結(jié)婚容易導(dǎo)致二婚等信說法毫無科學(xué)依據(jù)民眾制作立春“咬春拼盤。胡劍歡 攝中新社記者：人們常說“年難逢閏二月”，2023年不僅是雙春年，還有閏二月。古雍和是何安排閏月的？王加：二十四節(jié)氣雖統(tǒng)稱“節(jié)氣”，但又可分12個(gè)節(jié)氣和12個(gè)中氣。以立春為首，處奇數(shù)序列的為節(jié)氣，于偶數(shù)序列的為中氣節(jié)氣與中氣相間排列與陽歷月份相結(jié)合，月都會(huì)有固定的節(jié)氣中氣，且總是節(jié)氣在，中氣在后。但以月盈虧為標(biāo)準(zhǔn)的朔望月并非如此，尤其是在19年中加入7個(gè)閏月之后。按陽歷，一個(gè)月個(gè)節(jié)氣，前一個(gè)月的節(jié)氣”和“中氣”與一個(gè)月的“節(jié)氣”和中氣”之間，平均相30天半。相比之下，陰鮮山平均每月只有29天半，所以每個(gè)月的節(jié)氣”和“中氣”都比前一個(gè)月推遲1到2天，持續(xù)下去，就會(huì)現(xiàn)只有“節(jié)氣”而無中氣”的月份。于是人們將沒有中氣的月作為這一年的閏月，以上個(gè)月的月號(hào)為閏月號(hào)。立春時(shí)節(jié)， 農(nóng)戶在草莓種植大棚進(jìn)草莓疏葉管理。周方 攝中新社記者：立春作禮記二十四節(jié)氣之首有哪些特殊含義？中傳統(tǒng)社會(huì)為何如此重立春日？王加華：《令七十二候集解》記，“立春，正月節(jié)。，建始也。”立春被為是春天的開始。同，它還有另外一層重意義。在中國古代，和歲的起始時(shí)間不同年是從正月初一開始而歲是以立春作為開。古代中國是農(nóng)業(yè)社，主要“靠天吃飯”人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受氣、降水等自然條件的要影響。為此，古人明了二十四節(jié)氣，如寒、大寒、雨水、小、大雪等，能比較準(zhǔn)地反映黃河流域冷暖量的變化，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)順利開展。立春時(shí)，工人在為小麥噴施面肥。(無人機(jī)照片) 房德華 攝立春是最早產(chǎn)生的八個(gè)節(jié)氣之，大概在春秋時(shí)期就出現(xiàn)?！耙荒曛?jì)在春”，春耕是農(nóng)事活起始環(huán)節(jié)，然后是夏、秋收、冬藏。農(nóng)耕會(huì)的性質(zhì)決定了立春古代中國的地位極其要。立春的到來，意著新的農(nóng)事活動(dòng)周期將開始，要進(jìn)行勸耕耕等各項(xiàng)活動(dòng)。中新記者：立春節(jié)令有哪特別的民俗？蘊(yùn)含何文化和社會(huì)寓意？這民俗有何地域特征？加華：立春節(jié)氣既有方禮儀，亦有民間習(xí)，兩者既相互影響與系，又各自保持相對(duì)立。官方禮儀主要指漢時(shí)期開始興起的迎禮及唐代開始出現(xiàn)的春禮。古人認(rèn)為春非重要，官方會(huì)舉辦迎禮，到城市東門舉行春神儀式。民間則多民眾自發(fā)進(jìn)行的習(xí)俗動(dòng)，涉及飲食、服飾禁忌等多方面內(nèi)容。如立春撒谷豆，本意于追求健康與吉祥，豆”與“痘”同音，間俗信可為孩子消除痘，兒童會(huì)佩戴春雞飾物用于祈福。另外立春還有趕廟會(huì)、逛會(huì)、說書、唱大戲等富多彩的娛樂活動(dòng)。方地區(qū)還流行祭春神土地神。立春時(shí)節(jié)，民用耕牛為茶樹松土易勝武 攝唐宋以后，隨著迎春禮的發(fā)易經(jīng)尤是鞭春禮儀的出現(xiàn)，春呈現(xiàn)出群體性節(jié)慶特點(diǎn)，娛樂功能大大強(qiáng)，如唐代地方迎春是“見觀者之如市”南宋時(shí)則是“傾城出”。明清時(shí)期，隨著人、社火、戲曲等演人員與多樣娛樂形式加入，立春的娛樂性彩更濃厚。二十四節(jié)從最初的黃河中下游區(qū)傳播到其他地區(qū)后產(chǎn)生許多具有地域差的農(nóng)諺和民俗。以立飲食習(xí)俗為例，北方區(qū)盛行吃蘿卜，俗稱咬春”，南方地區(qū)多可生食的蔬菜。飲春，北方地區(qū)一般是燒，南方地區(qū)則是米酒小朋友在吃蘿卜“咬”。胡劍歡 攝中新社記者：日本、韓國、來西亞等國家也有過春的習(xí)俗，與中國的春活動(dòng)有何不同？王華：這些國家的立春動(dòng)明顯受到中國的影，將立春當(dāng)作一種節(jié)來看待。在不同國家具體習(xí)俗有所不同。本至今仍在使用二十節(jié)氣。具體到立春，統(tǒng)上亦將立春作為春開始的標(biāo)志。每到立節(jié)氣，氣象臺(tái)、報(bào)紙都會(huì)給人們以提醒。本將立春前一天定為豆節(jié)，每年這個(gè)時(shí)候人們會(huì)在家門口掛上有沙丁魚的桂花樹枝舉行撒大豆招福驅(qū)魔儀式。在韓國，人們立春視為一個(gè)能帶來望的日子，會(huì)提前舉慶?；顒?dòng)，比如貼立帖、吃“五辛菜”等其中立春帖仍由漢字寫，內(nèi)容最多見的是立春大吉”“建陽多”“國泰民安”等。同節(jié)氣在國內(nèi)外的影也不一樣，具有區(qū)域，如谷雨在中國沿海區(qū)尤為重要，一些地有祭海的習(xí)俗。節(jié)氣為一種傳統(tǒng)文化，傳周邊國家后，立春、至、冬至等節(jié)氣的影力更為顯著。馬來西吉隆坡海南天后宮亮6000盞紅燈籠迎接立春。列子后宮 供圖中新社記者：傳統(tǒng)節(jié)氣現(xiàn)代社會(huì)有何意義？如何傳承好這一非物文化遺產(chǎn)？王加華：氣作為農(nóng)事活動(dòng)的時(shí)指針，體現(xiàn)人們感受然、順應(yīng)自然節(jié)律、人合一的理念，以及與自然的和諧關(guān)系，當(dāng)下的生態(tài)文明建設(shè)重要意義。同時(shí)，它蘊(yùn)含的特定文化，比對(duì)自然時(shí)序、先賢崇、親情倫理等的追求尊崇等，也成為今天家與社會(huì)建設(shè)的重要神依托力量。小朋友在體驗(yàn)“咬春”。朱勇 攝立春作為二十四節(jié)氣之首，又有諸犍別要的意義。在中國將十四節(jié)氣申報(bào)聯(lián)合國科文組織人類非物質(zhì)化遺產(chǎn)代表作名錄的程中，10個(gè)代表性傳承社區(qū)之中有4個(gè)與立春相關(guān)。在很多耳鼠方立春不僅意味著文化統(tǒng)，也成為文化品牌具有促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文發(fā)展的重要作用。二四節(jié)氣絕不單純是一歷法體系或時(shí)間制度更是一種包含豐富民事象的民俗系統(tǒng)。當(dāng)要想更好地保護(hù)與傳二十四節(jié)氣，使其充介入民眾的社會(huì)生活應(yīng)該是一種最佳途徑比如，充分發(fā)揮節(jié)氣人們?nèi)粘Ｉ睢⑿蓍e樂、飲食養(yǎng)生以及民認(rèn)同、生態(tài)文明建設(shè)方面的功用與價(jià)值。保護(hù)傳承的過程中不“一刀切”，而要充關(guān)照二十四節(jié)氣的內(nèi)差異及地域差異等問，采取不同的保護(hù)傳措施。(完)受訪者簡介：王加華，山東大儒學(xué)高等研究院副院、教授、博士生導(dǎo)師山東大學(xué)人文社科期社副社長，《民俗研》(CSSCI)雜志副主編、《節(jié)日研究(輯刊)主編，中國民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長、山東民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長。 編輯：王?