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中新社北京1月25日電 題：東亞文化圈如何過(guò)新？作者 劉曉峰 清華大學(xué)歷史系授只要擁有365天一個(gè)周年的認(rèn)，人類自然會(huì)逐形成迎接新年的化傳統(tǒng)。不同民擁有不同文化，迎接新年選擇的間點(diǎn)和文化習(xí)俗自不同。在古代亞地區(qū)，中國(guó)是大的文化發(fā)源地源自中國(guó)的時(shí)間化擁有不可替代權(quán)威性。當(dāng)中國(guó)代歷法的影響進(jìn)東亞周邊，中國(guó)種辭舊迎新的年自然也影響到周地區(qū)。所以，歷上相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)，東亞地區(qū)擁有多相通或非常接的新年習(xí)俗。同，又因東亞各國(guó)中國(guó)關(guān)系有遠(yuǎn)近別，所受影響各不同。年是一歲首。是年之始、之始、日之始。如中國(guó)《忙年歌中所唱，“二十，掃房子”，為面目一新迎接新開(kāi)始，一場(chǎng)大掃非常必要。在古東亞，新年之前有大掃除。忙年東亞是普遍存在年俗?！栋材巷L(fēng)冊(cè)》就記載越南年：“臘月中旬四民遠(yuǎn)行陸續(xù)回，制辦衣服，灑園堂，拂拭器皿要事整潔……近夕……棄舊灶于處，易以新灶”日本、朝鮮半島古代琉球，也都忙年的習(xí)俗。掃房間還包括趕走里不干凈的東西這就是古代驅(qū)鬼疫的儺儀。用儺除臟邪厲鬼。通認(rèn)為驅(qū)儺在中國(guó)代就有，《周?夏官·方相氏》：“方相氏，掌熊皮，黃金四目…以索室驅(qū)疫。到漢代宮中行儺則已經(jīng)發(fā)展到方氏率十二神及一二十名“侲子”逐虎、魅、不祥兇神(《后漢書(shū)·禮儀志》)。日本成書(shū)于十世紀(jì)的延喜式》記載，擔(dān)驅(qū)儺人物的陰寮要在十二月晦黃昏，由官人率驅(qū)儺的齋郎隊(duì)伍候在宮門外，入入宮中驅(qū)儺。追中使用弓矢。弓桃弓，矢為蒲葦矢。這和中國(guó)的儺非常接近，明受到中國(guó)的影響中國(guó)古代的歲時(shí)法以干支紀(jì)年。韓國(guó)，有一種占方法就根源于中古代的干支文化這是從正月元旦起的卜年方法：正月一日算起，后面的十二天按支的屬相分為有日和無(wú)毛日。按這一分法，子日鼠、丑日的牛、日的虎、卯日的、午日的馬、未的羊、申日的猴酉日的雞、戌日犬、亥日的豬都有毛日，辰日的和巳日的蛇是無(wú)日。如果元旦那趕上有毛日，會(huì)豐收年，如果趕無(wú)毛日，就會(huì)是收年。新年后出的第一個(gè)鼠日稱子日，農(nóng)民們要田里點(diǎn)火燒田；一個(gè)牛日子稱上日，本是農(nóng)閑世，但因?yàn)檫@個(gè)日是牛日子，要多老牛一點(diǎn)黃豆，為馬上又要用牛人干活了；上寅人們盡量少出門特別是年輕的姑，如果這一天在人家大小便，會(huì)那家人招來(lái)虎患這些習(xí)俗后來(lái)隨老虎越來(lái)越少也慢變淡了；卯是，因此上卯日在國(guó)是一個(gè)祈禱長(zhǎng)非常有效的日子日本人的正月也干支文化形成的月節(jié)俗。日本正有子日之宴，又子日之游，這些說(shuō)都來(lái)自中國(guó)的俗，可對(duì)于我們國(guó)人自己，反而常陌生。日本古正月上子日有宴，例稱“子日曲”。天皇和群臣琴?gòu)椄?，賜衣頒，過(guò)得很熱鬧。說(shuō)過(guò)年放爆竹。竹是東亞新年的配。過(guò)年放爆竹中國(guó)放，韓國(guó)、南也放，似乎只日本不放爆竹。實(shí)日本也放。只為是最古老的爆，很多人不認(rèn)識(shí)而已。正月十五宵節(jié)在日本叫“正月”，和“大月”元旦相對(duì)應(yīng)日本人自明治維以后，將原本屬夏歷的傳統(tǒng)節(jié)日皆移于西歷月日下，所以日本人“小正月”，就每年元旦之后第五天。因?yàn)橹苯?用西歷，所以十日并不能保證就滿月之日，在東的時(shí)間文化傳統(tǒng)，顯得有點(diǎn)亦正邪。但日本小正有個(gè)與火有關(guān)的統(tǒng)儀式，大多數(shù)區(qū)管它叫“どん焼き”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之“左義長(zhǎng)”(sagicho)，日本小學(xué)館出版的日中辭典》把它作“爆竹節(jié)”。義長(zhǎng)的具體做法是把竹十?dāng)?shù)根呈角形架起來(lái)，用索捆住，上面再上干稻草以用于燃。正中間則立高竹，上懸扇子錢。點(diǎn)燃時(shí)，兒會(huì)圍繞著火堆唱トンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行對(duì)這一習(xí)俗的稱“どんど焼き”即來(lái)源于此歌唱式。在日本，各的左義長(zhǎng)習(xí)俗也地域文化特征各而出現(xiàn)變化。比，有的地方把一之中寫的字一同掉，據(jù)說(shuō)這樣可變得會(huì)寫字；有地方借燃燒左義的火烤飯團(tuán)或粘吃，據(jù)說(shuō)吃了一不害蟲(chóng)牙、一年病無(wú)災(zāi)；一些地，左義長(zhǎng)習(xí)俗還了當(dāng)?shù)匚慰?觀光事項(xiàng)，被指為非物質(zhì)文化遺。過(guò)年燃放爆竹在中國(guó)南北朝已成俗?！肚G楚歲記》記：“正月日，是三元之日?！洞呵铩分^之月。雞鳴而起，于庭前爆竹，以山臊惡鬼?！鄙?長(zhǎng)相奇特，一尺高，只有一只腳有讓人生病的超力，但非常害怕子燒爆的聲音。據(jù)這段記載，燒竹子驚嚇怪物山，是古代中國(guó)爆的起源。日本的義長(zhǎng)，從時(shí)間和式上都保持了爆的原型。燃竹之何時(shí)傳入日本，文獻(xiàn)闕如，不可知。實(shí)際上，“竹節(jié)”的兩個(gè)日名字所模仿的，都是竹子被火燒空氣脹破竹節(jié)發(fā)的爆炸聲。東亞新年，節(jié)俗萬(wàn)千但其精神不外辭迎新、驅(qū)災(zāi)求祥良好愿望。東亞區(qū)曾共同使用過(guò)字的區(qū)域，被稱漢字文化圈。這是接受中國(guó)文化響最深的地方，是各種新年習(xí)俗我們最近緣的地。新加坡和馬來(lái)亞過(guò)春節(jié)，有一獨(dú)特的民俗項(xiàng)目—“撈魚(yú)生”。人圍一桌，從大里爭(zhēng)先撈起魚(yú)肉配料、醬料，一撈一邊大喊“撈！發(fā)?。　?，愈愈高，寓意步步升。魚(yú)生，本源中國(guó)廣東，早年赴南洋落地生根廣東人，把魚(yú)生到新馬一帶。上紀(jì)60年代，經(jīng)譚銳佳、冼良、許威和劉育培四位廚改良，魚(yú)生和色配菜各式醬汁食，邊撈邊喊吉話，七彩繽紛、紅火火。泰國(guó)傳新春“宋干節(jié)”也叫“泰國(guó)潑水”，與中國(guó)傣族水節(jié)類似。每年4月13日至15日。善男信女在寺拜完佛后，德高重的和尚把滲有辛料的水淋灑在身上，以驅(qū)除邪。信徒們?cè)侔严?灑于佛像和“宋女神”，祈求新如意。祈禱儀式束后則是潑水狂，祈福來(lái)年繁榮運(yùn)。更有甚者把象牽上街，向行潑灑祝福。相通民俗歷史文化，東亞各國(guó)人們相聯(lián)系的紐帶，也歷史給我們留下共同文化基因，得珍惜和發(fā)揚(yáng)光。(完)作者簡(jiǎn)介：劉曉峰，清華學(xué)歷史系教授，士生導(dǎo)師，中華本哲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)中國(guó)日本史學(xué)會(huì)務(wù)理事、日本古史專業(yè)委員會(huì)會(huì)、北京市中日關(guān)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。事日本歷史與日文化的教學(xué)與研，并努力開(kāi)拓由本、朝鮮、琉球越南等組成的漢文化圈回視中國(guó)代文明的研究視，在時(shí)間文化研方面上著力最多代表作有《古代本における年中事の受容》(日本桂書(shū)房)、《清明節(jié)》(中國(guó)社會(huì)出版社)、《東亞的時(shí)間——?dú)q時(shí)文的比較研究》(中華書(shū)局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書(shū)店)、《琉球史論》(合著，中華書(shū)局)、《時(shí)間與東亞代世界》(社科文獻(xiàn)出版社)等。 編輯：鄧豪?