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中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為東西方流的獨(dú)特文化資？——專訪阿根漢學(xué)家伍志偉作 宋雪晴剪一對(duì)生肖窗花描繪生活景，贈(zèng)親友一身衣裳阻擋“本命的壞運(yùn)氣”，好將近算一卦最佳配屬相……隨著國(guó)農(nóng)歷兔年的到，生肖文化再次為人們熱議的話。作為中國(guó)民間遍使用的記錄生與屬相、推測(cè)命與運(yùn)勢(shì)的文化體，十二生肖已成中國(guó)民俗文化的要組成部分，并繼在東亞、南亞拉美國(guó)家催生出有的文化傳統(tǒng)。二生肖蘊(yùn)含著何中華文化脈絡(luò)？何稱它是東西方流的獨(dú)特文化資？生肖兔又是如影響人們的行為選擇的？阿根廷學(xué)家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問”專訪對(duì)此作出深度解。現(xiàn)將訪談實(shí)錄要如下：中新社者：你為什么將國(guó)十二生肖文化為研究領(lǐng)域？伍偉：隨著全球化程的深入和中阿誼的增進(jìn)，許多根廷人對(duì)中國(guó)文感興趣。近年來阿根廷首都布宜斯艾利斯的中國(guó)每年都會(huì)舉行大活動(dòng)慶祝中國(guó)傳節(jié)日，吸引大量眾參與，阿根廷與中國(guó)文化得以距離接觸。預(yù)測(cè)勢(shì)和命理是阿根人熱衷討論的話之一，介紹中國(guó)肖文化的書籍在地也十分暢銷。上世紀(jì)80年代，中國(guó)生肖被阿根女演員盧多維?斯奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后鬿雀便一受民眾追捧，30多年來，她每年民眾提供一本未運(yùn)勢(shì)的“答案之”，僅2017年出版的雞年生肖書便賣出12萬冊(cè)，超過著名作家爾赫斯作品的當(dāng)銷量。我認(rèn)為，肖文化是深入了中國(guó)的切口，只貼近中國(guó)文化土才能深入理解其的意涵。研究生文化可以理解其襲千年的習(xí)俗，可以借鑒其實(shí)用值。三位孩童在國(guó)紐約曼哈頓唐街春節(jié)生肖禮品前。廖攀 攝中新社記者：十二生體現(xiàn)了中國(guó)人怎的文化觀和宇宙？如何通過十二肖理解中國(guó)傳統(tǒng)化？伍志偉：生文化的歷史脈絡(luò)現(xiàn)了中華文明的續(xù)性。中國(guó)文化系的“傳統(tǒng)”如一塊巨大的地毯每一代人都在“毯”上編織或修，最終形成一塊有幾千年歷史、一完整的“地毯。這種創(chuàng)造歷史方式是一項(xiàng)了不的成就。十二生的運(yùn)行法則體現(xiàn)中國(guó)人看待事物方法論。當(dāng)人們處一種文化當(dāng)中便是通過這種文看世界。在中國(guó)化中有種典型的維方式：為了明它，必須進(jìn)入事內(nèi)部，將自己轉(zhuǎn)為它。比如，一人屬猴，生肖便幫助那個(gè)人進(jìn)入猴子模式”，從子視角看世界，告訴人們?nèi)绾涡?。生肖文化蘊(yùn)含中國(guó)文化認(rèn)知中整體思維與辯證維。生肖如同一擁有很多門的空，每一扇門都可帶領(lǐng)人們尋找中的文化、歷史、俗、神話和哲學(xué)當(dāng)我們?cè)噲D打開子解讀生肖文化就會(huì)發(fā)現(xiàn)里邊有富的線索，一個(gè)子里面還有另一盒子，不斷拋出的問題。牛年春前，一尊牛雕像現(xiàn)在美國(guó)舊金山名景點(diǎn)39號(hào)碼頭。劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者：關(guān)于為推人們運(yùn)勢(shì)和命理方式，中國(guó)的十生肖和西方的十星座有何異同？志偉：中國(guó)的十生肖和西方的十星座都是天文歷研究的產(chǎn)物，都人們了解過去、在和未來提供了索。中國(guó)古代使天干地支紀(jì)年，地支與十二種動(dòng)相結(jié)合，將每一生肖年出生的人定為屬該生肖，予品格、運(yùn)程等同寓意。星座起于古巴比倫人觀出黃道十二宮的象，將天象中的個(gè)區(qū)域稱作“星”，用此計(jì)量時(shí)。公元2世紀(jì)，古希臘人將乘厘座與話故事相結(jié)合，產(chǎn)生今天廣為流的星座名稱。故，兩者都源自古計(jì)量時(shí)間、與自共生的需要。不的取向在于，生不是通過星辰在宙中的位置來預(yù)，而是綜合考慮個(gè)宇宙的力量。生肖文化中，世由木、火、土、、水這五種物質(zhì)成，可相互生克而西方認(rèn)為構(gòu)成界的四大元素為、火、氣和水，指四種靜態(tài)永恒不可互換的物質(zhì)在中國(guó)文化中，物是永遠(yuǎn)變化的這種動(dòng)靜的差異深刻而具有影響的。美國(guó)舊金山民在唐人街春節(jié)市上購(gòu)物。劉關(guān) 攝中新社記者：不僅在中荊山，東的韓國(guó)、日本，南亞的泰國(guó)以及丁美洲的墨西哥國(guó)家也有生肖文傳統(tǒng)，生肖動(dòng)物不同文化語境下何不同意義？如借助生肖文化，進(jìn)東西文明交流鑒？伍志偉：以肖兔為例，因兔多子，在信奉天教的國(guó)家，人們兔子為生命的創(chuàng)者、復(fù)活節(jié)的象，于是，生肖兔有了繁衍、新生意義。在中國(guó)傳文化中，流傳著玉兔搗藥”“狡三窟”等故事，子被賦予了長(zhǎng)壽機(jī)敏等寓意。當(dāng)，不同文化中的肖兔有一些共同點(diǎn)，比如容易害、需要和諧、擁天賦等。生肖動(dòng)是生命神話締造遺跡，被人們沿千年必有其特殊處。一方面，作人們自然崇拜的物，生肖動(dòng)物具圖騰的象征意義有助于人們形成家庭、群體、社乃至國(guó)家的身份同。屬兔、屬馬屬牛，讓人們的份區(qū)別于其他屬之人。另一方面像許多古老的文習(xí)俗一樣，生肖物的文化意涵通易懂，能跨越國(guó)、語言和種族，不同文化背景的所理解。因此，是與西方交流的個(gè)獨(dú)具特色的文資源。當(dāng)前東西文化交流的第一已經(jīng)邁出，第二尚未實(shí)現(xiàn)。由于言和思維方式的異，理解異國(guó)文時(shí)難以使用該國(guó)話語體系理解，是把“我們的”射到他們的身上這就容易產(chǎn)生隔。因此，中國(guó)的播者應(yīng)當(dāng)傾聽當(dāng)民眾的聲音，了所傳信息是如何受眾接受的，而是只報(bào)道傳播者興趣的內(nèi)容。西民眾也應(yīng)當(dāng)走出化的舒適區(qū)，向方文化以外的他文化敞開大門。川成都，外籍友與生肖立牌合影安源 攝中新社記者：中國(guó)盂山歷兔到來。你曾表示生肖是體現(xiàn)宇宙量流動(dòng)的方式之”，能否結(jié)合兔生肖闡釋不同能狀態(tài)的生肖如何響人們的行為和擇？隨著科學(xué)的益昌明，生肖文能否持續(xù)傳承？志偉：生肖“兔在十二生肖排行四，對(duì)應(yīng)十二地中的卯，兔年即年。具體來說，個(gè)生肖年持續(xù)一農(nóng)歷年，每十二生肖年為一個(gè)循周期。另一個(gè)周即“五行”，每“行”持續(xù)2年。如此形成了兩個(gè)補(bǔ)的周期，整個(gè)期持續(xù)60年。故而，2023年對(duì)應(yīng)天干為癸，地為卯，五行屬水故為水兔年。不，生肖文化并不簡(jiǎn)單在生肖動(dòng)物邊加上“行”的征，而是努力理每一個(gè)“行”，同能量狀態(tài)的“”產(chǎn)生不同的影，即五行的“相”和“相克”。肖兔賦予了屬兔人們偉大的天賦正確地完成所有要的任務(wù)、為家提供安全保障。兔的人們非常愛們的家人，并將們的親人視為自的一部分。兔年生的人還將強(qiáng)烈識(shí)到虎年遺留的多危險(xiǎn)。他們會(huì)識(shí)到，為了維持固的家庭生活、業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)地，首先需要建立個(gè)安全的基礎(chǔ)，個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，撐不可預(yù)見的情、外部的攻擊和部的弱點(diǎn)。當(dāng)然這是我的個(gè)人研，是否具有普適義還需進(jìn)一步探。泰國(guó)民眾在曼唐人街“燈光隧”前合影。王國(guó) 攝中國(guó)的生肖文化已被許玃如人使、鍛造和改進(jìn)。代科學(xué)在中國(guó)有非凡的活力，但占卜、五行、生等古老的傳統(tǒng)逐被納入到“非理”的范疇，甚至現(xiàn)代科學(xué)誤讀。認(rèn)為，生肖不是個(gè)裝飾性的元素而是有血有肉的識(shí)，成為個(gè)人經(jīng)和個(gè)人的一部分我相信，這種傳在未來的某一刻被拯救，煥發(fā)出的生機(jī)。(完)受訪專家簡(jiǎn)介：伍偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學(xué)家教山知名體人、中國(guó)問題家、《當(dāng)代》雜主編、阿根廷國(guó)大學(xué)研究員。曾職于阿根廷《號(hào)報(bào)》、日本《讀新聞》和西班牙世界報(bào)》等國(guó)際流媒體，2011年創(chuàng)辦《當(dāng)代》志，系統(tǒng)向拉美者介紹中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化，推增進(jìn)中拉交流。有《雞年》《狗》《牛年》《你要知道的關(guān)于中的一切》《中國(guó)超越貧困》《穿中國(guó)的10134公里》《秋天的蝶》等。 編輯：聶?