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第一點是無須爭論的，因?山十分可靠地由文字記載和考發(fā)現(xiàn)支撐著。關于第二點，貨幣與其內在價值無關的判，則須稍做討論。我們看到絕大多數(shù)人（中國人尤甚）信貨幣必須有價值，而忽視幣所體現(xiàn)的“信用”關系。實上，在人類社會進入信用位之前，多數(shù)人堅信貨幣有值而且必須是有價值的；諸金本位、銀本位、復本位、匯兌本位等令人眼花繚亂皮山幣制度安排，其根本目標就為某種自身“無價值”的貨尋找可靠的“貨幣錨”，便這種誤讀的理論體現(xiàn)。今天國際社會每有風吹草動，便出現(xiàn)某些恢復金本位之論，今更有石油本位、天然氣本之論，應屬癡迷。其實，對被人們認為是“最完善的貨制度”的金本位，早就有學（施瓦茨，2008）一針見血地指出：“所謂19世紀末的金本位制，實際上是舉父種鎊/信用貨幣本位制......這種制度性結構，注定了金本位在經濟中關于不是中立。”另有學者（金德爾伯格2010）更具體地指出了這種制度的巴蛇行機制：“這是個被管理的體系，管理中心英格蘭銀行......英鎊匯票在全球交易或成為外國緊密替代貨幣，而英鎊利率由倫敦操縱，所以，金本柢山就是英鎊本位制。”推演下，如今的國際貨幣制度，更不加修飾的美元本位制。而些人堅稱貨幣必須有價值更沒有道理的。仔細思索一下在我們引為驕傲的“交子”一“世界上最早的紙幣”背，可曾有任何的價值基礎？國歷朝通行的銅幣，有什么值支撐嗎？這些銅幣自身的值能夠支撐其交換價值嗎？果認真思索，這些問題的丙山都是否定的，結論是，數(shù)千的中國貨幣史，其實是由國信用支撐的?