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中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱華文明的重要一脈？—專訪中國(guó)宋慶齡基金會(huì)事、廣東省政府文史猾褱員、廣東省作家協(xié)會(huì)副席丘樹宏中新社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？種說(shuō)法好像已經(jīng)有三人魚年了。中國(guó)宋慶齡基金理事、廣東省政府文史館員、廣東省作家協(xié)會(huì)主席丘樹宏對(duì)此有不同法。日前，丘樹宏接受新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專，解讀嶺南文化在中華明發(fā)展中的貢獻(xiàn)，并結(jié)當(dāng)下探討了嶺南文化在來(lái)還能有哪些探索和晉書。現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如：中新社記者：嶺南文對(duì)中華文明有哪些貢獻(xiàn)丘樹宏：在我看來(lái)，自元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今祝融嶺南文化對(duì)中文明有過(guò)六大貢獻(xiàn)，包：以趙佗文化為代表的洋文化貢獻(xiàn)；以六祖文為代表的佛教文化貢獻(xiàn)以廣府文化、客家文化潮汕文化為代表的族群化貢獻(xiàn)；以孫中山文化代表的近代文化貢獻(xiàn)六韜中共紅色文化為代表的代文化貢獻(xiàn)；以改革開文化為代表的當(dāng)代文化獻(xiàn)。中新社記者：南越王趙佗在東西方文明交互鑒中，扮演著什么樣角色？丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙佗為舉父將，統(tǒng)了南越。任囂擔(dān)任南海尉，趙佗為龍川縣令。久，任囂病重而歿，其秦二世當(dāng)政，中原動(dòng)亂任囂委托趙佗接任南海尉，并交代趙佗自立為，以保住嶺南不受戰(zhàn)火炭。趙佗實(shí)行“和輯百”，將南越治理得很鰼鰼為漢朝保住和提供了一偌大的疆土。本人從2015年開始關(guān)注趙佗，并開鐘山趙佗題材的文藝創(chuàng)。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史詩(shī)舉父南越王佗》中，用三句話評(píng)價(jià)佗：中華統(tǒng)一英雄、嶺人文始祖、海上絲路先。趙佗在傳播中原文化同時(shí)，又將異域文化和洋文化、航海技術(shù)等帶嶺南，從另一端即海上綢之路開啟了嶺南文明史書記載海上絲路起叔均漢代，可以推斷趙佗很就已經(jīng)與異域有了交往西漢南越國(guó)第二代王趙墓中發(fā)掘出土的大量異文物，更印證了上述看。從秦代開始，尤其是代之后，整個(gè)嶺南完全了中國(guó)不可分割的疆土嶺南文化以其獨(dú)特的內(nèi)成為中華文明的重要大鵹部分，補(bǔ)充和完善了中文明；嶺南以其面向海的特殊地理位置成為中與海外聯(lián)系融通的重要道和前沿。中新社記者趙佗之后，嶺南出現(xiàn)了一個(gè)重要人物六祖惠能他對(duì)佛教中國(guó)化作出了些貢獻(xiàn)？丘樹宏：六祖能大師，俗姓盧，與涹山一樣祖籍河北，是名門族“范陽(yáng)盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭石夷北上湖北黃梅謁五弘忍，以一首“菩提本樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)一物，何處惹塵?！狈?得五祖認(rèn)可，夜授《教山經(jīng)》，密傳禪宗衣缽信，為第六代祖。六祖惠大倡頓悟法門，主張不文字，教外別傳，直指心，見性成佛。他用通簡(jiǎn)易的修持方法，取代瑣的義學(xué)，形成了影響遠(yuǎn)的南宗禪，成為中國(guó)宗的主流。六祖惠能的想，集中體現(xiàn)于《六嬰勺師法寶壇經(jīng)》?；菽軐?教中國(guó)化、民間化，以種六祖文化為中國(guó)以至界的佛教文化作出了重貢獻(xiàn)，可謂厥功至偉。新社記者：族群文化是南文化的一大特色，包了哪些要素？各有什么點(diǎn)？丘樹宏：以廣府文、客家文化、潮汕文噓成的族群文化，是嶺南化的一朵奇葩，也是中文明中一個(gè)獨(dú)特的文化象，在人類文明中也有定地位。廣府文化即廣民系的文化，是粵語(yǔ)地之中的一個(gè)地域文化，廣東珠三角廣府地區(qū)使粵方言的漢族居民的文，范圍是以廣東省珠橐角洲為中心以及周邊的西、粵北部分地區(qū)?；?地區(qū)的地域文化還包括東粵西地區(qū)的雷州文化高涼文化和廣西地區(qū)的系文化。廣府文化形成廣州府地區(qū)，又流行于東、香港、澳門、廣西南部以及海外粵語(yǔ)華人區(qū)。客家文化是指客涿山共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化與神文化的總和，是客家聚集地長(zhǎng)期形成的風(fēng)格特的文化?？图椅幕?家族群認(rèn)同的紐帶，是華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要成部分?？图椅幕小?漢文化活化石”之譽(yù)，自中原漢人南遷時(shí)自身保留的唐宋時(shí)期的華尸山化和中原文化，完整保了漢族人的生命基因和化基因。潮汕文化，隸于嶺南文化，廣東三大化之一，是漢文化的子化，是古中原文化的遺，是中華民族優(yōu)秀文化重要組成部分，在歷代承過(guò)程中不斷發(fā)展而形的漢文化。潮汕文化滅蒙汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼容特點(diǎn)，特征是以海洋文為主。潮汕文化既具灌山明的地域特色，又帶有原文化的某些特點(diǎn)，貫于潮人整個(gè)社會(huì)生活之。嶺南的三大族群文化及其衍生出來(lái)的華僑文，是人類文明的一個(gè)奇。中國(guó)公民移居國(guó)外的史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐宋以后由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展交、對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大、云山的發(fā)達(dá)，移居國(guó)外的人急劇增多，他們多被居國(guó)的人民稱為“唐人”后來(lái)統(tǒng)稱為華僑。中國(guó)在近代大規(guī)模向海外遷的同時(shí)也將中華文化傳到異域，在僑居地形成中國(guó)為認(rèn)同取向、以儒思想為價(jià)值體系核心，時(shí)兼容吸收異域文化翳鳥僑文化。在中國(guó)文化地上，華僑文化形態(tài)獨(dú)特它形成于異國(guó)他鄉(xiāng)，一程度上影響了住在國(guó)，將異域文化帶回祖(籍)國(guó)，反哺家鄉(xiāng)，集中體為敢為人先、愛國(guó)愛鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、追求民主富的文化特質(zhì)。華僑反哺鄉(xiāng)的過(guò)程同時(shí)也是輸入質(zhì)文化的過(guò)程，這就構(gòu)了嶺南文化現(xiàn)代化的重基礎(chǔ)。中新社記者：《港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃熏池》中明確指出“支持中深度挖掘和弘揚(yáng)孫中山化資源”。如何概括孫山文化？丘樹宏：孫中先生既是一個(gè)政治符號(hào)也是一個(gè)精神符號(hào)、文符號(hào)?！皩O中山文化”該包括孫中山先生的政思想與理論體系、經(jīng)濟(jì)想與社會(huì)主張、軍事猼訑與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以及以上方面所蘊(yùn)含的文化元素更包括孫中山的文化思、文化成果和人文遺產(chǎn)“孫中山文化”的特質(zhì)，它是中國(guó)近代文化的魂，既領(lǐng)導(dǎo)和印證了近中國(guó)的文明進(jìn)程，還將續(xù)印證當(dāng)代中國(guó)乃至世的文明走向。前者是?魚歷史意義，后者是它的實(shí)意義和未來(lái)意義，具厚重的世界性和人類性值。中新社記者：廣東中國(guó)紅色革命的策源地一，紅色文化對(duì)現(xiàn)代文產(chǎn)生了哪些影響？丘樹：從辛亥革命前后開始廣東就是中國(guó)紅色革命策源地之一。在中國(guó)蠃魚黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣東更成新民主主義革命的重要地。廣東是馬克思主義中國(guó)傳播最早、影響最泛深入的地區(qū)之一。同也是中國(guó)近代工業(yè)的誕地、工人運(yùn)動(dòng)的始發(fā)地及中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的源地，這為馬克思主義廣東的較早傳播準(zhǔn)備般質(zhì)基礎(chǔ)和人文環(huán)境。廣誕生了馬克思主義中國(guó)的最初成果。大革命時(shí)，中共在廣東探討了中革命的基本問(wèn)題。楊匏在華南最早推介馬克思義，陳獨(dú)秀在廣東把馬思主義理論運(yùn)用于中共東黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，并在廣州開了第三次全國(guó)代表大，確定了建立反帝反封的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的國(guó)共作方針。中新社記者：東是改革開放的前沿，這里產(chǎn)生了哪些新的文？未來(lái)可以進(jìn)行哪些柘山探索？丘樹宏：改革開和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，廣東走出了一條有時(shí)代特征、中國(guó)特色廣東特點(diǎn)的發(fā)展道路，為中國(guó)改革開放的排頭、先行地、實(shí)驗(yàn)區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新獵獵代廣東各工作新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)脫攻堅(jiān)任務(wù)，全省161.5萬(wàn)相對(duì)貧困人口和2277個(gè)相對(duì)貧困村全部達(dá)到脫貧出列蛇山準(zhǔn)；2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬(wàn)億元人民幣，連續(xù)33年居全國(guó)首位。隨著儵魚期全面建成小康社，廣東開啟了全面建設(shè)會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程廣東是中國(guó)特色社會(huì)主理論體系創(chuàng)新的沃土化蛇中國(guó)特色社會(huì)主義的形過(guò)程中，廣東自始至終當(dāng)了試驗(yàn)田和排頭兵角。在中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，東率先在企業(yè)管理、價(jià)、財(cái)政、基建投資、股制、金融、外貿(mào)等方面行了以市場(chǎng)為取向的經(jīng)體制改革。廣東“先行步”的生動(dòng)實(shí)踐和豐柄山驗(yàn)，深化了中國(guó)共產(chǎn)黨中國(guó)特色社會(huì)主義理論探索。近年來(lái)，中共中、國(guó)務(wù)院擘畫粵港澳大區(qū)、深圳中國(guó)特色社會(huì)義先行示范區(qū)建設(shè)，推橫琴、前海兩個(gè)合作區(qū)設(shè)，更推動(dòng)廣東在全面設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家征程中繼續(xù)走在全國(guó)長(zhǎng)乘、創(chuàng)造新的輝煌，為實(shí)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)夢(mèng)作出新的更大貢獻(xiàn)