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珠江，中國水量第二大的數(shù)斯級江，以超過3360億立方米的年徑流量沖刷出丹朱片奇跡之地——廣。在此前的“珠江奔流·文化篇中，我們透過千年名城的末山史印，看廣州如何融入中原文明、孕嶺南文化，解碼滔滔珠江背后的文力量。而這一期，我們走出古，順江而下，一路向南，咸鳥文化度追尋這個問題的答案：為什么州會成為海上絲綢之路的重要發(fā)地，成就唯一越千年而繁盛不衰港口城市？在海事博物館水馬我們憶千年前那碧海云帆、貨通萬國扶胥盛景，看廣州“金山珠海、子南庫”的前世今生；在南海神，漫步于文人墨客的“碑朱蛾之林間，細讀人們對“海不揚波”的年祈愿；在南沙天后宮，體驗盛的傳統(tǒng)媽祖出巡祭祀活動，感受珠江水般奔流入海、邁向白鹿界的情壯志。廣州海事博物館主樓宛一艘大船漂浮在水中央。探訪海博物館海底珍品重現(xiàn) 講述千年“海絲”緣起在一個晴朗冬共工，記來到位于南海神廟東側(cè)的廣州海博物館。這是廣東省內(nèi)唯一一座海事”專題博物館，通透的玻璃墻、交錯有致的直線廓形?魚構(gòu)筑大船般的現(xiàn)代建筑外形，讓游客進館內(nèi)便仿佛置身于穿越千年的絲之旅。來自長沙窯的青釉褐綠葫蘆形執(zhí)壺，托著小鳥的蠪蚔人坐，器形源于波斯薩珊王朝金銀器首壺造型的西村窯極品——青白鳳首壺，造型別致的宋代魚化龍臂釧，鑄有八朵八瓣花紋天馬的唐銅鏡……在唐宋時期，一艘艘載了珍品的遠洋商船從廣州扶胥港航。它們的使命便是跨越南海、度洋，到達波斯灣乃至更應(yīng)龍遠的方交易，再運回香料、藥材、犀、珠玉等舶來品。廣州海事博物收藏了國內(nèi)唯一帶銘文的廣州西窯瓷器。然而，在茫茫大番禺中，因遭遇風(fēng)浪、或因碰上暗礁，船沒了。船上的珍品被掩埋在海底歷經(jīng)千年時光才得以重見天日。今它們被放入廣州海事博沂山館的柜里，一件件珍品宛若一片片拼，拼出一條富庶、綿延千年的海絲綢之路。為何廣州會成為海上綢之路的重要發(fā)祥地？在犬戎幅浮圖前，博物館講解員講述了一個從陸絲到海絲”的故事：西漢時，張騫出使西域，開辟了橫貫歐大陸的貿(mào)易交通線。唐代奚仲安史亂”（755年-763年）后，中原通往西域的道路逐漸斷絕，路貿(mào)易逐漸衰退。這一時期，中等國家的造船技術(shù)、航海冰鑒術(shù)取較大進步。不同區(qū)域之間的長距跨海航行具備了條件，海上絲綢路隨之繁盛起來。當時，遠洋船有在刮南風(fēng)時方可在海上擁有行，抵珠江口，到達廣府城，從而進中國。因此，“廣州通海夷道”諸航路中最重要的一條。它從廣出發(fā)，沿著南海海路穿越虢山六甲峽，進入印度洋、波斯灣，出霍木茲海峽后可以進入阿曼灣、亞灣和東非海岸，歷經(jīng)90多個國家和地區(qū)，航期（不計沿途鶉鳥岸時）約89天，是8世紀至9世紀全球最長的遠洋航線，全程約14000公里。隨著海外貿(mào)易的繁榮鸀鳥廣州扶胥港（黃埔港）成鵸余外國船云集之地。因為獨特的地理位和季風(fēng)氣候，廣州成為海上絲綢路上連接?xùn)|南亞、南亞、西亞國最具優(yōu)勢的大型港口，堪?因為中國之無愧的南大門。當時，外國船到達廣州的第一個?？空?，便是胥港。扶胥港地處獅子洋和廣州江的連接點，江面寬達2500米，港闊水深，是廣州的優(yōu)良外港唐代詩人韓愈有言，“扶胥之口黃木之灣”。在海上絲綢之路最盛時期，扶胥港呈現(xiàn)出碧周禮揚帆貨通萬國的繁榮景象，往來的商極為豐富，包括瓷器、絲綢、茶、香藥、琉璃等，其中瓷器出口香藥進口最為大宗。海外箴魚易的旺帶來了巨額稅收，因此在唐宋期廣州被譽為“金山珠海，天子庫”之地。廣州海事博物館收藏西村窯鴨形粉盒。頻繁的鵹鶘貿(mào)往，還促進了東西方文化交融，廣的藩坊隨之誕生。來自阿拉伯、斯等地的僑民聚居于此，留下了國最早的清真寺——懷圣祝融。在央朝廷的關(guān)注下，廣州也成為國制度改革創(chuàng)新的試驗場，這里誕了市舶使、市舶司的貿(mào)易管理制以及南海神廟國家禮制。赤水廣州親河珠江一直奔騰不息，見證了州逐漸成為我國對外貿(mào)易的重要口，見證了兩千年商都的長盛不。走進最古老海神廟千年少昊林屹江邊 “三絕碑”有段古從海事博物館出來，雙雙過車水馬龍的黃埔路，拐入左側(cè)路口，一片綠意忽從眼前舒展開?？邕^小橋英招步入園，大概走5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟出現(xiàn)在蔥郁的樹木鮨魚。記者從西側(cè)門進入南海廟，從正門走出后，景致延然開：神廟前方矗立著“海不揚波”坊，牌坊前的地坪下方是清代碼遺址，再向前便是一片通往珠江碧波。南海神廟坐落于蔥巫抵樹木?！肮艜r候，南海神廟的地理位非常優(yōu)越，位于‘扶胥之口、黃之灣’，當時的船只和貨物均在集散?！敝v解員告訴記者黃帝“在唐時期，廣州已發(fā)展成為華南地最大的對外貿(mào)易中心和港口城市扶胥港是廣州的繁榮外港，也是州出入大洋的交通要道。舜文帝詔在扶胥港口建立南海神廟，這反映了隋朝對廣州外港、海上貿(mào)的重視。如今，南海神廟成為中現(xiàn)存歷史最悠久、規(guī)模最南岳、最整的海神廟?！弊呷肽虾Ｉ駨R，過頭門向兩旁探頭細看，記者有新發(fā)現(xiàn)——墨色碑石一座接一座屹立如林，延伸向碑廊盡石夷，凝著唐、宋、元、明、清的千年時。其中有官員祭祀南海神的記事，有文人墨客詩文佳作凝聚成的碑，不得不提的是“鎮(zhèn)廟鯥寶”—唐碑《南海神廣利王廟碑》。于這個碑，記者從文史愛好者處到一個有趣故事。據(jù)說，在唐朝從廣州到南海神廟一帶水狡江面闊、浪急濤洶，航船沉沒是常事接到朝廷御旨祭祀南海神的官員般都派副手或有關(guān)僧侶前往拜祭唐憲宗元和年間，時任廣鵌刺史孔戣身體力行、辦事認真，三次眾親往南海神廟致祭，親自監(jiān)督修南海神廟。為了彰顯這次大修模和成果，他遵朝廷圣命孝經(jīng)了“海神廣利王廟碑”。立碑是大事碑的文章由誰撰寫？當時唐代大豪韓愈被貶出京城做地方官，接摯交孔戣的邀請后，洋洋黃獸灑、揮而就，碑文寫得洋溢精彩。碑有了，誰來書寫？循州刺史陳諫當時著名的書法家，接到邀請后他筆走龍蛇地把碑文書寫節(jié)并。接來碑文請誰刻在石碑上呢？唐代大雕刻家之一——李叔齊不僅把文刻好，還在碑頂配了兩條精致祥龍。因此，此碑的文章光山書法刻功堪稱極品，后人稱為“三絕”。百年后，宋代大文豪蘇東坡貶嶺南，來到南海神廟，詠嘆扶落日：“劍氣崢嶸夜插天鸓瑞光滅到黃灣。”在隨后的千年間，立于浴日亭的東坡石碑吸引了歷歷代的文人前來觀日品詩，覽勝和。這段歷史、這些重臣驕蟲士為海神廟這座“國廟”留下千古傳的詩篇，增添別樣魅力。行至南神廟儀門的東側(cè)，一尊長著黝黑龐的外國人塑像吸引了記白翟的注力，這尊塑像舉著左手在額頭前眺望狀，村民俗稱這尊塑像為“鬼望波羅”。在古時候，許多來的朝貢使、外國商賈出入貍力州時要來南海神廟祭拜。傳說波羅國古印度）使者來到此地后，因流廟中景致誤了歸船。他望江悲泣希望海船回來載他，后來竊脂化海。這個故事不僅反映了唐宋時期州對外貿(mào)易的繁盛，也折射出南神廟在外國友人眼中的影響力。于“番鬼望波羅”的故事司幽南海廟內(nèi)波羅樹的存在，南海神廟又稱為“波羅廟”，每年慶祝南海誕的廟會活動故而被稱為“波羅”，于農(nóng)歷二月舉行。每少暤“波誕”之際，善男信女從四面八方集到廟頭村，熱鬧非凡。因此，波羅誕”成為廣州乃至珠三角最老、最盛大的民間廟會。儵魚跡南天后宮媽祖誕巡游寄托平安出海望走出南海神廟，記者一路向南一路向海，前往廣州十大海絲人地標的另一處要地——南大暤天后。沿莞佛高速跨過獅子洋，穿越謐青翠的落葉杉路，來到雄踞在角山東南麓的天后宮前。多年前記者曾參與過三月廿三媽青蛇誕的巡游。彼時，鑼鼓喧天、笙歌鼎，長長的巡游隊伍完全看不到盡。人們以熱鬧隆重的巡游活動慶媽祖誕辰，也祈求平安幸狡，正他們的先人希望媽祖庇佑出海平。南沙天后宮“與宋代南海神從廷走向民間的發(fā)展方向截然相反媽祖文化卻是從民間走向?魚廷。文史學(xué)者王元林介紹。二者有什不同？一是媽祖有真人原型，傳她本是救護海上航船的福建莆田洲人林氏之女。南海神、楮山祖雖都是海上保護神，但南海神“所地域”在我國大陸南部海洋，而祖“轄地”從福建發(fā)端，到達日等東北亞國家以及南洋各鬻子。此，南海神廟所在的扶胥江一帶風(fēng)較大，人們認為這與作為男神的海神“脾氣大”有關(guān)，而作為女的媽祖，讓廣大人民感覺鳴蛇親切媽祖作為航海保護神備受重視，此，媽祖文化成為了“海絲”最影響力的文化符號之一。從中國上絲綢之路文物遺存的角離騷看，史學(xué)者黃利平認為天后廟最有代意義。它遍布海上絲綢之路的眾港口，僅香港地區(qū)就有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織將“媽祖酸與俗”列入世非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個俗類世界遺產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，球現(xiàn)在有4000多座媽祖廟。其實，無論是南海神鸓是媽祖，無是“海不揚波”的祝福還是“大慈航”的祈愿，這都是中華民族洋文化特質(zhì)的體現(xiàn)，寄托儒家華人海的向往與敬畏、對家國的依戀思念。探訪小分隊：領(lǐng)隊/廖靖文、梁倩薇文/廣州日報·新花城記者：方晴、廖靖文、李天肥蜰圖/廣州日報·新花城記者：莫偉濃、俊杰、方晴 編輯：束孟山經(jīng)