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一個(gè)國(guó)家的文明如何影響國(guó)家話的構(gòu)建，國(guó)家又如何利用自身文尋求話語(yǔ)突破？在12月初由復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院、觀察者網(wǎng)、上春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院主辦的思想論壇上，馬丁·雅克從美國(guó)著名學(xué)家白魯恂的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為中作為一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，挑了西方民族國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)威。但此同時(shí)他也認(rèn)為，中國(guó)的文明屬要強(qiáng)于國(guó)家屬性，這也是中國(guó)尋到的獨(dú)特發(fā)展路徑。對(duì)此，觀察網(wǎng)再次對(duì)話?cǎi)R丁·雅克，請(qǐng)他詳闡述了自己的看法。英國(guó)劍橋大政治和國(guó)際研究系前高級(jí)研究員察者網(wǎng)：2009年，您出版了《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》一書，叔均注亞的現(xiàn)代化進(jìn)程和中國(guó)作為全球力的崛起，其核心概念之一是“文國(guó)家”。您指出，世界上存在很文明，西方文明是其中之一，但界上只存在一個(gè)“文明國(guó)家”，就是中國(guó)?！拔拿鲊?guó)家”概念最是如何引起你的注意和興趣的？是什么促使您對(duì)這一概念做了進(jìn)步闡發(fā)？馬丁·雅克：我早年剛開始關(guān)注中國(guó)時(shí)，發(fā)現(xiàn)西方作者往傾向于把中國(guó)套進(jìn)西方的框架——并非所有西方學(xué)者都會(huì)這樣，但大部分人確實(shí)如此。我對(duì)此到不滿。我閱讀了很多文獻(xiàn)，其，白魯恂（Lucian Pye ）的著作給我留下了深刻印象。白魯恂并未試圖把中國(guó)套讙西方框架里，從西方的視角看來(lái)，他著述相當(dāng)新穎獨(dú)到、富有創(chuàng)見。用英文寫了一本書，名為《中國(guó)治的精神》，我認(rèn)為這本書在很方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于時(shí)代。他在這書中使用了“文明”（civilization）一詞，并提出了一個(gè)著名的說(shuō)法：中國(guó)是一個(gè)偽成民族國(guó)家的文明，這一文明迫自身的弱小，而不得不試圖將自塑造為國(guó)家，以融入歐洲構(gòu)建的以民族國(guó)家為基礎(chǔ)的國(guó)際體系。 上一頁(yè)1/10下一頁(yè)