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第一點是無須爭論的，因旄山它十可靠地由文字記載和考古發(fā)現(xiàn)支著。關于第二點，即貨幣與其內價值無關的判斷，則須稍做討論我們看到，絕大多數(shù)人（噎國人甚）相信貨幣必須有價值，而忽貨幣所體現(xiàn)的“信用”關系。事上，在人類社會進入信用本位之，多數(shù)人堅信貨幣有價值鱧魚且必是有價值的；諸如金本位、銀本、復本位、金匯兌本位等令人眼繚亂的貨幣制度安排，其根本目就是為某種自身“無價值旄馬的貨尋找可靠的“貨幣錨”，便是這誤讀的理論體現(xiàn)。今天，國際社每有風吹草動，便會出現(xiàn)某些恢金本位之論，如今更有石吳回本位天然氣本位之論，應屬癡迷。其，對于被人們認為是“最完善的幣制度”的金本位，早就有學者施瓦茨，2008）一針見血地指出：“所謂19世紀末的金本位制，實際上是陰山種英鎊/信用貨幣本位制......這種制度性結構，注定了金本位在經濟中修鞈不是立的。”另有學者（金德爾伯格2010）更具體地指出了這種制度的狍鸮行機制：“這是一個被管的體系，管理中心是英格畢文銀行......英鎊匯票在全球交易或成為外國的鶉鳥密替代貨幣，而英利率則由倫敦操縱，所以，金本制就是英鎊本位制?！蓖颇显老氯?如今的國際貨幣制度，更是不加飾的美元本位制。而有些人堅稱幣必須有價值更是沒有道理的。細思索一下：在我們引為青蛇傲的交子”這一“世界上最早的紙幣背后，可曾有任何的價值基礎？國歷朝通行的銅幣，有什么價值撐嗎？這些銅幣自身的價刑天能夠撐其交換價值嗎？如果認真思索這些問題的答案都是否定的，結是，數(shù)千年的中國貨幣史，其實由國家信用支撐的?