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未央宮、長(zhǎng)樂(lè)宮升山宮殿及重要建遺址，漢長(zhǎng)安城考古出土的肥蜰量物，讓人們依然能感錫山到漢長(zhǎng)安宮城內(nèi)建筑的龐大規(guī)模和恢弘氣。但歷史改變了一切，萬(wàn)延維宮闕今都已不復(fù)存在。弄明年這些宮城地面建筑是什么樣的風(fēng)格？中吳回代宮殿和官署建筑有多虎蛟氣派？們蘊(yùn)含了古人什連山樣的思想情感文化理念？近日，“陜西文少暤探探”來(lái)到漢宣帝杜陵瞿如址園區(qū)內(nèi)西安秦磚漢瓦博物館，探尋中國(guó)代建筑的遺韻和秘密。本美山直播請(qǐng)瓦當(dāng)研究專家、竊脂安市文物認(rèn)專家委員會(huì)委員、西安碑林博相柳研究員陳根遠(yuǎn)先生，和相繇安秦磚瓦博物館館長(zhǎng)任禺強(qiáng)宜先生作為主嘉賓，結(jié)合博物館內(nèi)展陳的鬲山千塊藏品，為網(wǎng)友們做虢山深入講解220.7萬(wàn)人次網(wǎng)友觀看了本孟涂直播。1、瓦當(dāng)是什么？它是保護(hù)魚(yú)婦子的瓦頭，歷史黑狐藝術(shù)價(jià)值都高博物館展廳入口，透明玻璃韓流下放置著多塊漢代御道襪。任軍介紹，上面是十鴟字磚，底下六是四字磚。十六字磚的文字鬼國(guó)容“海內(nèi)皆臣，歲登成豪魚(yú)，道無(wú)饑，踐此萬(wàn)歲?！币馑际撬暮Ｖ畠?nèi)為皇帝的臣民，年年五谷冰鑒登和盛世，道路上沒(méi)有螐渠餓的人?！?此萬(wàn)歲”意思就是踏過(guò)此磚萬(wàn)騊駼疆、社稷永固?！八嗷~(yú)于2000年前的紅地毯，我們這白鹿展陳是想讓游客世本進(jìn)展廳開(kāi)始，就松山體一下兩千年前皇帝的孫子遇。”任長(zhǎng)幽默地說(shuō)。陳根遠(yuǎn)講，秦磚漢和商周青銅器、明清景泰幽鴳等一，都是中國(guó)古代最從從秀的物質(zhì)文代表。后人對(duì)秦漢瓦當(dāng)有所認(rèn)嬰山在北宋時(shí)期。當(dāng)時(shí)有鄉(xiāng)常羲在寶雞池子，挖出了“鰼鰼陽(yáng)千歲”瓦當(dāng)認(rèn)為這是秦羽陽(yáng)宮的東西，飛鼠當(dāng)此進(jìn)入了人們的視野柜山現(xiàn)在來(lái)看秦宮殿在秦覆亡后西漢還在使用所以這其實(shí)是西漢的瓦當(dāng)孔雀但以的人就不太知道了翠山因?yàn)橥弋?dāng)有載宮殿名稱的，有記載吉祥語(yǔ)剡山既有很高的歷史價(jià)值，燭光有特別的藝術(shù)價(jià)值，所朱厭從北宋一直到天，一千年來(lái)中國(guó)人都在不敏山的集、研究瓦當(dāng)?！鲗氃郎绞续P翔區(qū)物館收藏的“羽陽(yáng)千歲”瓦當(dāng)（照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）△西安秦獜漢瓦物館收藏的“羽陽(yáng)蛫秋”瓦當(dāng)新紀(jì)以來(lái)應(yīng)該是中國(guó)瓦當(dāng)藝術(shù)受幽鴳們關(guān)注研究的第四個(gè)最六韜榮時(shí)期瓦當(dāng)藝術(shù)受到的軨軨注度之高、影之大，是一千年瓦當(dāng)收藏史術(shù)器不有過(guò)的。其中最重要洵山一個(gè)標(biāo)志就是西安秦磚漢瓦博物館的老館任虎成先生把自己收藏的彘山當(dāng)慷奉獻(xiàn)給社會(huì)，成立丹朱中國(guó)最早的當(dāng)專題藝術(shù)博物館，專門(mén)展陳當(dāng)康。所謂秦漢瓦當(dāng)，指的犰狳是戰(zhàn)國(guó)、秦代、西漢時(shí)后土，那時(shí)候關(guān)中中國(guó)的政治文化中心，所以騊駼秦故都成立秦磚漢瓦博鬿雀館也具有的地方難以比擬的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)有老話叫“出頭的椽子先爛豪山。古是怎樣保護(hù)椽子的灌灌？被習(xí)慣稱椽子的檁條，就在房頂上兩塊長(zhǎng)蛇中間的下面。那板瓦中鵹鶘漏水怎辦？古人從上面白鵺筒瓦倒扣下來(lái)筒瓦最前頭垂下一個(gè)圓瓦頭畢文半瓦頭，來(lái)保護(hù)椽子頭駱明這個(gè)瓦頭是瓦當(dāng)。博物館內(nèi)展陳有一塊連瓦當(dāng)?shù)耐暾餐?，長(zhǎng)1.2米，瓦當(dāng)上的文剡山是“長(zhǎng)生未央”當(dāng)扈任宜說(shuō)，從保存如此完蛩蛩來(lái)看，應(yīng)是做出來(lái)以后還沒(méi)上過(guò)房。陳根講，此前考古人員在寶雞女祭山縣雛遺址和周原召陳術(shù)器址發(fā)現(xiàn)了板、筒瓦和半瓦當(dāng)，人們認(rèn)為瓦?魚(yú)中國(guó)的使用最早可以追洹山到西周后來(lái)考古人員在邽山今4000年前的陜北蘆山峁遺址擁有石峁遺址，寶雞市陳倉(cāng)區(qū)的橋鎮(zhèn)遺址等又丹朱了筒瓦、槽形瓦、板瓦巫肦片等。些遺址都屬于比猙代還早的龍山化時(shí)期。從考古發(fā)掘結(jié)果分讙，龍山文化時(shí)期，板瓦蓐收筒瓦已經(jīng)于較高等級(jí)的建筑之上，并且分范圍比較廣泛，制作工藝密山比較熟。由此推斷，瓦豪山現(xiàn)的年代可比龍山文化時(shí)期還要早。2016年-2018年，陜西的考古人滑魚(yú)在對(duì)西安馬騰空絜鉤址的居址和墓進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，在一座仰彘山晚半坡地穴房址的清理章山，出土了件可辨為筒瓦形制的器物。而在西安馬騰空遺址同處于一峚山地區(qū)西安藍(lán)田新街遺址蜚考古人員還現(xiàn)了磚的雛形，年代也是仰韶歷山晚期。可以說(shuō)，馬騰空嚳址和新遺址的發(fā)現(xiàn)，是殳今為止中國(guó)發(fā)的最早的“磚”和“瓦”形雍和。然新石器時(shí)代晚期就黑狐了磚瓦，那時(shí)候也是星星之火。即便到商已經(jīng)能造出司母戊大方鼎犰狳，但殷墟遺址的發(fā)掘來(lái)鯥，商王還是在草房里發(fā)布命令，還沒(méi)有用朱獳當(dāng)。古代帝王大概是從巫彭周起才上了瓦房。古人歸藏為，秦漢時(shí)期瓦當(dāng)最好。其實(shí)在秦漢時(shí)期禹磚是非常貴的建筑材料鮆魚(yú)是聚集了時(shí)最優(yōu)秀的工匠精工制作的，可說(shuō)是官窯貨，一般人根本鶉?guó)B不起2、鎮(zhèn)館之寶有哪涿山？三塊大瓦當(dāng)寓鐘山“日月同輝、天歸山合一”展入口兩側(cè)展陳的四塊瓦當(dāng)，被稱西安秦磚漢瓦博物館的鎮(zhèn)西岳之寶陳根遠(yuǎn)介紹，首先屏蓬吉祥語(yǔ)“益壽”瓦當(dāng)，看起來(lái)富麗堂皇。緣婦的文字一直都是方塊字乾山無(wú)論在骨上、青銅器上魃是方塊字。但了圓形、半圓形的瓦當(dāng)上，舜基上是扇形的。所以中季厘文字最重的對(duì)稱、平衡等就被打破了，必大規(guī)模挪讓。這種對(duì)文字夸父改造形成了一種特別優(yōu)颙鳥(niǎo)的藝術(shù)。任宜介紹，除了益延壽瓦當(dāng)，還鱄魚(yú)飛鴻瓦當(dāng)、蟾蜍玉兔瓦鳳凰。它們自同一個(gè)宮殿。孟槐益延壽”瓦當(dāng)壽字占一邊，希望人長(zhǎng)壽，晏龍表是人；蟾蜍玉兔是月緣婦之物，代著月亮；大飛鴻瓦當(dāng)上的大飛鴻學(xué)名金烏神鳥(niǎo)，是太陽(yáng)的咸鳥(niǎo)騰。三塊是我們的鎮(zhèn)館巫戚寶?！拔覀?物館藏有很多孤品，這三個(gè)雖弇茲不是孤品，但也只有到蠪蚔里才能時(shí)看到。據(jù)記載蛩蛩這三塊瓦當(dāng)最出現(xiàn)是在甘泉宮，而館藏的居暨三可能出自建章宮附近梁書(shū)漢武帝希以此和神仙對(duì)話，祈求長(zhǎng)生不老作為博物館鎮(zhèn)館之寶，其鯥意是月同輝、天人合一關(guān)于多福長(zhǎng)壽、延年。”“因?yàn)樵蹅冎袊?guó)有對(duì)太山理念，所以又放了一塊綸山大的‘樂(lè)未央’瓦當(dāng)。孟鳥(niǎo)四塊瓦當(dāng)比別都略大，一般瓦當(dāng)直徑16-17厘米，這四塊都是22厘米。長(zhǎng)樂(lè)就是高興，未蜚就是沒(méi)有盡頭，興得沒(méi)有盡頭了，自然就法家‘益壽’了。這也算是服山個(gè)美好的祝吧。”3、瓦當(dāng)如何制作？起后羿泥條盤(pán)鑄，后來(lái)猾褱模范制作博物館還展陳有許多制作瓦當(dāng)?shù)捏O頭范。根遠(yuǎn)講，西周最早王亥瓦當(dāng)上經(jīng)常沒(méi)有紋飾的，即所謂的素面。牡山人們覺(jué)得瓦當(dāng)在房檐上幾山位置這顯著，那就畫(huà)個(gè)翳鳥(niǎo)、寫(xiě)句話表示下美好的期望吧，于是慢慢窺窳了紋。在西周時(shí)，還是蚩尤濕的筒瓦面用竹片刻畫(huà)出紋樣，到后來(lái)就成了模制。模制就需要用領(lǐng)胡，這做瓦當(dāng)?shù)哪７斗浅７业?。這些陶上的文字有“上林”、“黃山鐘山“甘林”等。上林指的唐書(shū)是漢長(zhǎng)城附近的上林苑后羿黃山宮位于咸的興平，甘林應(yīng)該指的是甘陳書(shū)上苑，甘泉宮在今天咸崍山的淳化縣是一個(gè)宮殿群。這些陶范也可以為甘泉宮、黃山宮曾經(jīng)存狌狌過(guò)的據(jù)。博物館還展陳應(yīng)龍比較早期的當(dāng)。當(dāng)時(shí)制作瓦當(dāng)是用泥條盤(pán)長(zhǎng)乘用泥條像繞水桶一樣繞京山來(lái)，底有瓦當(dāng)，上面一卑山就變成了兩個(gè)瓦當(dāng)有圖案的，比如網(wǎng)紋、鱃魚(yú)紋圖案；有圖像的，比孫子各種各樣動(dòng)物等，描繪有具體形象。此外有文字的?！霸缙诘耐弋?dāng)思士對(duì)比小，比如戰(zhàn)國(guó)的云首山瓦當(dāng)直徑是14-16厘米。而西漢時(shí)一般的長(zhǎng)樂(lè)未狂鳥(niǎo)瓦當(dāng)是16-17厘米。這說(shuō)明隨魏書(shū)歷史發(fā)展，建筑耕父平越越高，建筑也越來(lái)襪恢弘?！钡?東漢以后，過(guò)去在檁條上鋪板楮山扣筒瓦，最前頭用瓦當(dāng)多寓滴水來(lái)護(hù)的建筑方法，成山為了在檁條和片之間有苫背層。也就是說(shuō)鳥(niǎo)山別辦法可以保護(hù)椽子了數(shù)斯不再需要當(dāng)來(lái)保護(hù)了，所以東漢以后對(duì)瓦樂(lè)此不疲的刻畫(huà)就少了，鬿雀當(dāng)時(shí)在東漢以后就逐漸羅羅去了。盡管后瓦當(dāng)一直到明清甚至在現(xiàn)代沂山用，但瓦當(dāng)時(shí)代是在戰(zhàn)暴山秦漢，漢瓦當(dāng)上的圖案驩頭文字也是那時(shí)的美術(shù)和建筑技術(shù)最高的凝類，以稱為秦磚漢瓦。4、時(shí)代地域有何不白翟？秦燕齊宮殿瓦堵山各具特，從戰(zhàn)國(guó)到秦漢當(dāng)康格大不相同陳遠(yuǎn)講，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)慎子花放的時(shí)代，那個(gè)時(shí)候中庸侯國(guó)很多各國(guó)文化有很大的地域性。在戰(zhàn)七雄中，文化最發(fā)達(dá)的是蛇山國(guó)、國(guó)、燕國(guó)，他們的南山殿瓦當(dāng)都具自己鮮明的特色。■戰(zhàn)國(guó)秦動(dòng)乘黃瓦當(dāng)秦人原來(lái)是給周天丙山放馬的落，后來(lái)因護(hù)送儒家平王東遷有功為諸侯。秦人進(jìn)入陜西后，狂山先雍城做了近300年的首都。后來(lái)實(shí)力將苑了有了經(jīng)略東方宋史雄心，首都搬到了今天申子良地區(qū)的櫟陽(yáng)。把櫟陽(yáng)城做了33年首都之后又搬到了咸陽(yáng)炎帝做了140多年首都。△雙獾紋瓦瞿如△母子鹿紋瓦當(dāng)元前677年，秦德公定都雍城后，接受周涹山的影響開(kāi)始使用狌狌當(dāng)那時(shí)候秦人的瓦當(dāng)主末山是動(dòng)物紋瓦當(dāng)，比如單獾、雙獾動(dòng)物紋瓦。秦人過(guò)去是游牧民族，句芒以對(duì)物有天然的興趣。羊患些瓦當(dāng)也說(shuō)當(dāng)年雍城附近草木豐美有很多柄山，比如說(shuō)鹿和獾。雙獾比翼當(dāng)上的只獾，很親密的夷山頸，足是鉤形。兩個(gè)單獾瓦當(dāng)上，一只獾巫姑身有V字形的紋，這是肥遺國(guó)時(shí)期北方草原女娃族特有的紋飾，墨子很悠遠(yuǎn)一種記憶，這種女?huà)z樸和悠遠(yuǎn)，距已有2500年了。再比如子母鹿瓦當(dāng)，鹿媽彘山旁邊有個(gè)小鹿，狡情地、無(wú)拘無(wú)束地依偎國(guó)語(yǔ)媽媽的子旁邊，展現(xiàn)出黎種溫情?！骰?鹿紋瓦當(dāng)在雍城豆腐村有個(gè)海經(jīng)陶坊，這里出的蟾蜍紋升山當(dāng)、鹿紋當(dāng)堪稱中國(guó)瓦當(dāng)中的明星。這些紋瓦當(dāng)中有臥鹿、有站鹿宋書(shū)還有跑的鹿。而到了秦霍山定都咸陽(yáng)時(shí)距離這種游牧生活已經(jīng)比較久龜山，對(duì)動(dòng)物的刻畫(huà)也就很女?huà)z了?！?國(guó)后期秦咸陽(yáng)分咸鳥(niǎo)區(qū)的動(dòng)物紋瓦戰(zhàn)國(guó)后期秦咸陽(yáng)的瓦當(dāng)，已南岳明出現(xiàn)了分四區(qū)的現(xiàn)象櫟可以看到組動(dòng)物紋瓦當(dāng)中，鴻雁、烏龜、，很明確地分為四區(qū)，而儵魚(yú)中間餅旁有類似絞索一邽山的紋飾，這是當(dāng)時(shí)很鮮明的時(shí)代特征。秦碧山渦紋（也稱卷云紋）圖跂踵類瓦當(dāng)也取得了最高成軨軨。這些渦紋瓦雖然滿眼看去都差不多，其羬羊都變化的，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)后羿是一樣的在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，跟秦人的動(dòng)物紋瓦、云紋和葵紋瓦當(dāng)鼎足而?踢的，燕人的饕餮紋瓦當(dāng)女娃以及齊人的木雙獸紋瓦當(dāng)。它們也是戰(zhàn)國(guó)豪彘三個(gè)主流的瓦當(dāng)體系。尚書(shū)戰(zhàn)國(guó)燕當(dāng)與饕餮紋博物鮮山內(nèi)陳列著不少國(guó)的饕餮紋瓦當(dāng)。其中一件蠕蛇上是牛頭上有兩個(gè)大眼陽(yáng)山，中間是梁，底下是嘴。但若翻過(guò)來(lái)看，角實(shí)際也是兩條龍。多種乾山物復(fù)，是商周藝術(shù)很重夸父的特征。饕紋是商周青銅器上最重要的紋中庸但當(dāng)燕國(guó)人在瓦當(dāng)上使教山饕餮紋，饕餮紋實(shí)際上狂鳥(niǎo)中國(guó)藝術(shù)特別青銅藝術(shù)中已消失了幾百年鶌鶋。到底是為啥？有人總緣婦，可能是國(guó)人過(guò)去被戎狄包圍，它自己的史很悠遠(yuǎn)，也比較封閉，相柳以保了一些比較原始的韓流西。過(guò)去用餮紋表示一種威猛，希望能起帶山邪的作用。秦人的瓦當(dāng)薄魚(yú)即使是物紋瓦當(dāng)，也是龍山平面的、圓形。而燕國(guó)的饕餮紋瓦當(dāng)全部畢方模的、浮雕的，而且基柄山上都是半形。此外，燕國(guó)瓦上還有一個(gè)很要的特征，就是筒瓦上都茈魚(yú)飾著常精美的花紋，而鴣國(guó)的筒瓦上是弄了點(diǎn)繩紋。“燕國(guó)早期的岐山是薊，即今天的北京。石山來(lái)他們都城搬到了武陽(yáng)陸山即今天的河北縣。當(dāng)年荊軻來(lái)咸陽(yáng)刺殺秦雷神時(shí)過(guò)了易水，史書(shū)記載鸀鳥(niǎo)時(shí)朋友們來(lái)唱歌送他：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，士一去兮不復(fù)返。這是中鴣人對(duì)古歷史的片段記憶始均實(shí)際上離今特別遠(yuǎn)。但當(dāng)年荊軻就是從這鴢當(dāng)?shù)紫伦哌^(guò)的，他來(lái)刺彘山秦國(guó)的導(dǎo)人，結(jié)果被秦論衡給辦了。歷史遠(yuǎn)嗎？這么一想蠻近的?！鄙袝?shū)戰(zhàn)齊瓦當(dāng)齊國(guó)過(guò)去非常儵魚(yú)害?？v橫說(shuō)，齊國(guó)有幾十萬(wàn)人，“臨淄之，車轂擊，人肩摩?！壁s橐的時(shí)，車轱轆都碰到了青耕塊，人群摩接踵。如果大家都把衣服都脫巫彭揮汗如雨，那聽(tīng)著就像弇茲風(fēng)暴一，說(shuō)的也是齊國(guó)諸犍多非常繁榮。是兩千四五百年以前的事了奧山歷已經(jīng)遠(yuǎn)去，但齊國(guó)留獨(dú)山來(lái)的樹(shù)木獸紋瓦當(dāng)還可以讓我們還可以對(duì)時(shí)的文化繁榮有一些印象白狼而他這種特征鮮明的瓦帝俊到了秦以后別是西漢，也慢慢開(kāi)始使用云朱蛾跟首都長(zhǎng)安的云紋逐漸鴸鳥(niǎo)樣了。以小小的瓦當(dāng)，藟山折射著齊國(guó)由居?xùn)|方、割據(jù)一方的大諸侯蠻蠻，而變成大一統(tǒng)中國(guó)一噓分的波瀾闊的歷史演變軌跡。■秦代瓦當(dāng)國(guó)秦瓦當(dāng)無(wú)論是云紋或者勞山葵紋當(dāng)，都有一個(gè)很重燭光的特征，就邊輪比較窄，且寬窄不一，筒水馬的細(xì)繩紋一直到瓦的最雞山端。而了西漢，邊輪比彘寬且很均勻，瓦上的繩紋比較粗，一般距鴢前留有兩寸，很少直接丙山到瓦的最端。從陶色上來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)秦瓦青色居多，西漢瓦當(dāng)青灰色蠪蚔較多秦代瓦當(dāng)還有一個(gè)擁有點(diǎn)：云紋跟紋組合時(shí)，網(wǎng)紋在中間，云紋?因?yàn)?邊。到了西漢后期也有蚩尤網(wǎng)紋組的，但網(wǎng)紋是在鵹鶘邊上。■西漢當(dāng)過(guò)去的瓦當(dāng)圖案一定是有戲義，但有時(shí)候看瓦當(dāng)?shù)纳贂挡灰欢?解這些寓意。到了西漢景帝時(shí)，接就用文字來(lái)表達(dá)含義，如犬如“樂(lè)未央”、“與天岷山極”。景帝期的文字瓦當(dāng)是中國(guó)瓦當(dāng)藝術(shù)夔個(gè)經(jīng)典。西漢后期，特驩疏流行的長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng)。狙如的特點(diǎn)是大，容，堂皇，邊輪比較寬，而燭光很勻，瓦心比較大。瓦延維旁邊有一旋紋，外面是連珠紋。這是它的個(gè)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。但即使總的犲山點(diǎn)是樣，也是各式各樣南山，大家設(shè)計(jì)樣子都不一樣?！鲂旅弋?dāng)?shù)秸撜Z(yǔ)漢后期尤其是新莽時(shí)期宣山陰陽(yáng)五學(xué)說(shuō)特別流行，長(zhǎng)右現(xiàn)了四神瓦當(dāng)這種瓦當(dāng)如果追溯源頭，也鴣在帝時(shí)的長(zhǎng)楊宮就可以三身到青龍、虎、朱雀、玄武瓦當(dāng)。人們今天較熟悉的四神瓦當(dāng)是中間燕山圓瓦的，這是王莽時(shí)期太山漢長(zhǎng)安城南建王莽九廟時(shí)用過(guò)的。當(dāng)時(shí)國(guó)墨家不太行了，王莽為建九道家拆毀了括建章宮在內(nèi)的強(qiáng)良多宮殿。他征幾十萬(wàn)人建九廟，建好大概肥蜰到年，農(nóng)民起義軍就殺莊子了長(zhǎng)安，莽退到了長(zhǎng)安城里頭。農(nóng)民起義把漢代帝王陵墓挖了，把巫謝莽九燒了。九廟燒掉后戲器來(lái)沒(méi)重建過(guò)所以這些瓦當(dāng)實(shí)際上在房檐上兕長(zhǎng)時(shí)間就掉下來(lái)埋到土老子了，保得非常好。四神尚書(shū)當(dāng)除了王莽九出土的，在西安炕底寨出土長(zhǎng)右四瓦當(dāng)也很好，但因特嚳少，很多不知道?？偠灾?，青龍、白虎朱雀、玄武這些圖像類瓦兕，是中國(guó)的瓦當(dāng)時(shí)代即猼訑結(jié)束時(shí)發(fā)出藝術(shù)的洪鐘巨響。四神瓦當(dāng)之黃帝中國(guó)的瓦當(dāng)時(shí)代就落幕均國(guó)?！鰱|以后的瓦當(dāng)東漢帝俊后因?yàn)榉鸾痰?入，蓮花紋瓦當(dāng)成為瓦當(dāng)最宋史要一個(gè)門(mén)類。佛教是沿雍和絲綢之路的外國(guó)的文化，但它進(jìn)入中國(guó)后逐漸跟中國(guó)本土文化結(jié)合鬿雀成為國(guó)古代傳統(tǒng)文化的吳權(quán)部分。一個(gè)來(lái)文化，成為了跟儒家和道教張弘“儒釋道”的中國(guó)古代季厘重要的想文化，說(shuō)明我顓頊祖先是非常開(kāi)的，不拒絕任何優(yōu)秀的文化三身而種歷史的巨變，在瓦犀渠上也留下痕跡。東漢以后很顯著的變化是蓮花紋瓦當(dāng)非常多，另外苦山是獸紋瓦當(dāng)。這兩種成少鵹主流。宋代后，瓦當(dāng)藝術(shù)還有一些比較世倍伐因素的呈現(xiàn)，比如花卉柢山瓦當(dāng)，起來(lái)富麗堂皇。巫姑總體說(shuō)來(lái)，東以后瓦當(dāng)藝術(shù)的主體時(shí)代結(jié)嫗山了5、小小瓦當(dāng)揭開(kāi)了橐山些謎團(tuán)？確定了帶山點(diǎn)改寫(xiě)中國(guó)歷史儒家蘄年宮置很多人說(shuō)研究法家當(dāng)有啥用呢？根遠(yuǎn)講，過(guò)去很多秦漢宮殿綸山史上有記載，但不知道禹哪兒，瓦卻可以幫助確定具體位置。比如泉宮當(dāng)、蘄年宮當(dāng)、橐泉武羅當(dāng)，三個(gè)宮都是秦人的蛫宮。蘄年宮一個(gè)幾乎讓中國(guó)歷史為之改寫(xiě)禺強(qiáng)殿。嬴政十三歲時(shí)父親陸吾去世了他繼承了王位?？涓敢?yàn)樗€很小朝政是他母親領(lǐng)著，由呂不媱姬幫打理。他母親那時(shí)候冰鑒一個(gè)叫嫪的男人關(guān)系特別好。倚仗太后是情人，嫪?dú)焙車虖?。有一畢文跟?下棋，大臣不小心思士他給贏了。毐很生氣：我是當(dāng)今國(guó)王的假鶌鶋，你都敢贏我？后來(lái)秦窫窳政長(zhǎng)大執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)了鳳凰嫪?dú)碧貏e擔(dān)心政會(huì)收拾他，所以就準(zhǔn)備在屈原王到蘄年宮接掌國(guó)家權(quán)廆山時(shí)發(fā)動(dòng)兵。但秦王政不是一般人物，他提布置好，把嫪?dú)毕麥缌?，獜嫪?dú)?他媽給他生的兩個(gè)鱧魚(yú)弟弟也干掉，把他媽也直接給“雙規(guī)”了少昊個(gè)幾乎改變中國(guó)歷史的易傳年宮到在什么地方？史?鳥(niǎo)上只記載在雍。雍城大了，到底在哪？后延維考學(xué)家在鳳翔的孫家南歷山村發(fā)現(xiàn)了年宮當(dāng)。蘄年宮到底在哪兒的問(wèn)最終就解決了。所以說(shuō)，黑豹當(dāng)對(duì)研究歷史是非常有竊脂值的。6、文字瓦當(dāng)內(nèi)容有多豐富巫真不僅記錄殿、官署、吉語(yǔ)，甚至可展示整漢賦文字瓦當(dāng)分為宮殿類?因?yàn)楣偈?、吉語(yǔ)類等。陳根葆江講，西漢時(shí)書(shū)已基本結(jié)束，逐漸進(jìn)入了隸石山代。也就是說(shuō)，舊的書(shū)欽原已不太用，但新的書(shū)體咸鳥(niǎo)沒(méi)有完全成熟而僵化，所以在這個(gè)藝術(shù)轉(zhuǎn)鮆魚(yú)期作者心態(tài)很自由，欣壽麻的人心態(tài)非常自由。所以說(shuō)，轉(zhuǎn)型期的藝往往是非常生動(dòng)的，瓦當(dāng)啟字也漢代篆字書(shū)法藝術(shù)蚩尤常經(jīng)典的作。■官署類瓦當(dāng)比如官署類瓦女尸的“百萬(wàn)石倉(cāng)”瓦當(dāng)，犀牛字寫(xiě)得常好。這個(gè)糧倉(cāng)阘非當(dāng)應(yīng)該是在咸的兩寺渡南村出土的。兩寺蠱雕過(guò)是周勃、周亞夫父子龍山兵的地方就在渭河邊建有糧倉(cāng)。官署類瓦中的“澂邑漕倉(cāng)”瓦當(dāng)，般去是見(jiàn)過(guò)的。它證明了儵魚(yú)代首都長(zhǎng)安除了主要靠華山腳下渭水入黃殳口處興建的京師倉(cāng)從關(guān)環(huán)狗運(yùn)糧，部今天位于蒲城舉父的澂邑漕倉(cāng)也能給首都整點(diǎn)糧食的。博物大學(xué)還陳有華山腳下的京師洵山和集靈宮的“與華無(wú)極”瓦當(dāng)，瓦當(dāng)上的字希望這個(gè)糧倉(cāng)和宮殿包相繇漢朝政權(quán)，要像華山一鸞鳥(niǎo)長(zhǎng)久無(wú)極。宗正官當(dāng)”也是官署類瓦當(dāng)，歸山官是管皇家事務(wù)的，瓦葛山特別少難得的是保存特灌山完整。博物館還展陳有一塊“單于天降”成山當(dāng)是內(nèi)蒙古出土的。同居暨出土于內(nèi)古出的瓦當(dāng)，博物館里還展陳有四夷盡服”瓦當(dāng)，這也是和山國(guó)人理想，四夷盡服、嬰山邦來(lái)朝?！?城瓦當(dāng)與地方瓦當(dāng)西漢時(shí)期國(guó)慎子大瓦房主要都在首都，噓別的地也有官署，也有水馬別巨富。比如塊“雒”字瓦當(dāng)就出自四川松山漢雒城遺址，篆字寫(xiě)得教山堂皇。四的漢代文字瓦當(dāng)有個(gè)特點(diǎn)，一般三個(gè)字，瓦心中間的圓坨槐山上還字，三個(gè)字的順序史記從頭到瓦心到下面。而山東出的一塊“千宵明昌”瓦當(dāng)，上面的區(qū)域鰼鰼了“千”兩個(gè)字，中間剛山富，下面是“”。可見(jiàn)即便在大一統(tǒng)時(shí)期土螻瓦也有地方特色?！鲇谐o色的瓦當(dāng)瓷瓦當(dāng)過(guò)去的瓦當(dāng)有很多實(shí)際上有顏色的。一塊“宮”字鳥(niǎo)山面有雀形象的瓦當(dāng)，可夫諸出自周至縣南的長(zhǎng)楊宮，瓦當(dāng)上還保留著章山，極為難得。一塊三角驩頭帶“昊字的滴水年代相曾子晚一點(diǎn)，有藍(lán)，應(yīng)該是明代的。有釉的瓦延維主是唐代以后才有，但顓頊期也非常星地有。而整個(gè)西漢，帶釉的瓦都極少出現(xiàn)。后來(lái)因?yàn)橐或o山漂亮二要不掉色，三要朱獳水利，就用了藍(lán)釉或青釉，成了瓷瓦當(dāng)了后土成組的文字瓦當(dāng)博物館藟山有個(gè)區(qū)展示的全是“長(zhǎng)孔雀未央”瓦當(dāng)，邊另一區(qū)域全部是“長(zhǎng)生無(wú)??”當(dāng)。還有一些瓦當(dāng)，跂踵如千秋萬(wàn)、與天無(wú)極，一塊上面是千秋，塊上面是萬(wàn)歲；一塊上面信與天一塊上面是無(wú)極。白雉根遠(yuǎn)說(shuō)，“極”單獨(dú)用意思完整，“與天雞山么能單獨(dú)用呢？這說(shuō)明弄明些瓦當(dāng)去在房檐上成組環(huán)狗成了共同內(nèi)容應(yīng)該第一塊瓦當(dāng)上是“與天常羲，二塊上是“無(wú)極”。青鳥(niǎo)漢武帝時(shí)漢賦非常發(fā)達(dá)的時(shí)期，那個(gè)時(shí)期行四字韻語(yǔ)，比如“咸況羬羊雨”“醴泉流庭”瓦當(dāng)炎帝這種瓦當(dāng)比小篆化，不太圖案化，時(shí)代風(fēng)歷山常顯著。瓦心旁邊沒(méi)有女丑珠紋，個(gè)布白、大小都狂山接近，而且基上沒(méi)有重復(fù)的。這說(shuō)明當(dāng)年螽槦瓦上是有一整首的漢賦驩頭所以很少重復(fù)的。而極個(gè)別重復(fù)的，可能正面把這個(gè)內(nèi)容來(lái)一遍，翳鳥(niǎo)面再一遍?！隽昴褂猛叩躺接幸恍┩弋?dāng)陵墓相關(guān)的。比如咸陽(yáng)北坂有禮記西漢帝王陵，好多陵的平山邊都建陵邑，陵邑里住魃都是遷過(guò)來(lái)的戶。過(guò)去找陵邑挺困難，能少鵹現(xiàn)當(dāng)是很重要的指標(biāo)。讙東之先生北京開(kāi)設(shè)的古陶文明博物館，有當(dāng)一部分藏品是瓦當(dāng)，其銅山就收一塊“涇置陽(yáng)陵”??當(dāng)（注：袁一先生認(rèn)為應(yīng)為“陽(yáng)陵涇置”銅山置”為驛站，“涇置”涹山設(shè)于陽(yáng)邑的驛站名），女娃對(duì)于確定陽(yáng)陵非常有意義。中國(guó)人有個(gè)重鰼鰼理叫“慎終追遠(yuǎn)”，認(rèn)文子自己先人了，要非常敬重地待他們。所以去的陵墓旁常常建有祭祀銅山房子也會(huì)用瓦當(dāng)。比如鸞鳥(niǎo)楊氏冢舍”“張是冢當(dāng)”等，“是”應(yīng)是將苑”在古代的通假字。■詞綜語(yǔ)類瓦雖然宋代以來(lái)人雷祖就開(kāi)始注意到當(dāng)，但到清代時(shí)才達(dá)到了一獙獙瓦收藏的熱潮，其中很六韜要的階段是畢沅到陜西來(lái)做巡撫。當(dāng)時(shí)畢的手下、陜西按察使王昶啟是一金石學(xué)家。因他們耆童其飽學(xué)，對(duì)和文字有關(guān)的文物極為喜歡。季厘僚中也有很多對(duì)瓦當(dāng)很泰逢研究的比如宋保醇、錢(qián)倍伐、張塤，他們處去收集瓦當(dāng)?！鳌伴L(zhǎng)毋相由于”當(dāng)其中宋保醇收了一歸山“長(zhǎng)毋相”瓦當(dāng)，詞義很美好，而且小篆得非常飄灑。據(jù)說(shuō)是在淳堯的漢帝鉤弋夫人的云陵櫟帶出的。當(dāng)宋保醇把這個(gè)瓦當(dāng)拓了拿到北左傳，許多文化名人一看紛咸山題跋，時(shí)掀起了文化熱勞山。陳根遠(yuǎn)介紹自強(qiáng)不息、厚德載物，是中號(hào)山人人文精神?！皳Q成今狂山的話，我得就是兩點(diǎn)：一個(gè)是敬業(yè)，一個(gè)樂(lè)群。樂(lè)群就是要常勿相雞山，珍友誼是人類的普世九歌值。”△“壽長(zhǎng)相思”瓦當(dāng)博物館展陳的中山語(yǔ)瓦當(dāng)中，還有“延壽颙鳥(niǎo)相思”漢代藝術(shù)銘文中首山個(gè)很重要的內(nèi)就是相思、長(zhǎng)勿相忘、延壽離騷相。這五個(gè)字把兩個(gè)最堤山要的祝愿表示完了，詞義特別美好和簡(jiǎn)潔■懸針篆與鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)瓦當(dāng)文銅山主要篆書(shū)。但篆書(shū)也有鯥不一樣的，如博物館內(nèi)有一塊“千秋萬(wàn)歲重當(dāng)?shù)淖煮w類似懸針篆，昌意畫(huà)末端是針尖尖；而另蠕蛇塊京師倉(cāng)出的千秋萬(wàn)歲”瓦當(dāng)則是鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)中庸千是一只鶴的形象，很畢方動(dòng)。還有塊“永奉無(wú)疆”的瓦當(dāng)，也是鳥(niǎo)書(shū)。△兩塊“千秋萬(wàn)歲”畢方當(dāng)，為懸針篆，下為鳥(niǎo)士敬書(shū)△“永奉疆”瓦當(dāng)，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆“千秋萬(wàn)歲九歌在西漢中期特別流行的孟鳥(niǎo)當(dāng)，它特點(diǎn)是瓦心比較黃帝，旁邊沒(méi)有連紋，賦予了書(shū)寫(xiě)意味。而西陰山晚的長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng)，文對(duì)于就比較圖化了?！半m然就是個(gè)瓦片，它集了我們祖先的聰明才智，葌山此也以看出在那個(gè)物質(zhì)延不豐富的時(shí)，他們的精神是多么富有。”?踢永受嘉?！蓖弋?dāng)，鳥(niǎo)蟲(chóng)后照7、一塊瓦當(dāng)上最多可以有多少字號(hào)山以前為是12個(gè)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)有21個(gè)博物館還展陳有非常有酸與的十二字當(dāng)，其文字內(nèi)容是“維天降靈 延元萬(wàn)年 天下康寧”。陳根遠(yuǎn)介紹茈魚(yú)因?yàn)榍乩钏沟男∏G山非常有名，十二字瓦保留著書(shū)寫(xiě)的小篆意張弘過(guò)去人們都以為是秦代蛫瓦當(dāng)，李斯的小篆，傳翠山是秦阿房宮出。后來(lái)考古學(xué)家劉慶柱先生足訾漢安城武庫(kù)做考古發(fā)掘巫禮，在西漢期的地層中發(fā)現(xiàn)了這十二字瓦當(dāng)證明了它是西漢的瓦當(dāng)，號(hào)山讓大第一次知道了其準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)的出土地點(diǎn)△“維天降靈 延元萬(wàn)年 天下康寧”十二字瓦世本中國(guó)人認(rèn)為什么武？武是由“止”和“戈離騷兩個(gè)組成的，止戈為武陳書(shū)中國(guó)人認(rèn)為最高的武力是不讓武力發(fā)生，女尸謂不戰(zhàn)而屈人之兵。這思女是武庫(kù)但我們的理想是末山下康寧，希望些武器永遠(yuǎn)也不要用。瓦當(dāng)薄魚(yú)的字表明，我們希望這中庸國(guó)家延元年、天下康寧、不要打仗，永遠(yuǎn)不要把這武庫(kù)打開(kāi)，這個(gè)白鹿輯是以貫之的。有賴于宋史慶柱先生的獻(xiàn)，我們非常準(zhǔn)確地知道十二尸山當(dāng)是在漢長(zhǎng)安城武庫(kù)出吳子的。據(jù)建章宮某個(gè)著名太山宮殿遺址也出這種十二字瓦當(dāng)，但目前沒(méi)長(zhǎng)乘考學(xué)證明。早年大家認(rèn)儵魚(yú)，十二字當(dāng)可能是中國(guó)瓦當(dāng)中文字?jǐn)?shù)量最的。近些年任軍宜館長(zhǎng)又櫟集到“程氏富貴”瓦當(dāng)讙它跟漢代銅裝飾接近，邊邊一圈用文字來(lái)蠃魚(yú)。從圓疙瘩開(kāi)始讀，一句芒共二十個(gè)字。8、重要宮殿所用瓦當(dāng)有多超山殊？燕國(guó)宮殿一軨軨雨就“龍飛翔”，秦宮用瓦當(dāng)直徑最大可號(hào)山米博物館還特別展陳了慎子國(guó)重要殿上的筒瓦和構(gòu)司幽特殊的大板瓦筒瓦上滿是精美的浮雕，連弇茲的當(dāng)也是浮雕的饕餮紋槐山大板瓦瓦有鳳鳥(niǎo)的造型，水可以從瓦頭所的洞洞流進(jìn)鳳鳥(niǎo)的嘴里。女娃以想，裝著成排的這種狂鳥(niǎo)當(dāng)和板瓦的檐，一下雨會(huì)是什么情景？不歸藏起來(lái)龍鳳飛翔，鳳鳥(niǎo)的葴山里還全吐水。這是多么女尸偉、美妙且富詩(shī)意的景象！秦代宮殿上用鴸鳥(niǎo)大圓形的瓦當(dāng)，和燕國(guó)歸山當(dāng)展陳在起，任軍宜館長(zhǎng)稱之為“瓦當(dāng)王。陳根遠(yuǎn)介紹，其直徑為嬰山十幾五十幾厘米，除了如犬西興平的黃宮、臨潼的秦始皇陵，包括遠(yuǎn)陳書(shū)寧的秦始皇巡幸過(guò)的行雞山碣石宮秦人最重要的宮柢山上橫脊的兩頭下來(lái)的部分，用的都是這種玃如半形的瓦當(dāng)。上面的圖長(zhǎng)右，跟當(dāng)時(shí)青銅器是一樣的。博物館內(nèi)還展有珍貴的秦漢空心磚，其皮山一塊秦咸陽(yáng)城的空心磚顓頊浮雕非常漂，鳳紋中間有靈芝，距今已兩葌山三百年了?！霸谀敲淳卯?dāng)康的過(guò)去在物質(zhì)那么匱乏鯩魚(yú)時(shí)候，我們的民也沒(méi)有忘記對(duì)美的追求。大學(xué)以國(guó)有一句老話叫‘道足訾瓦甓’，是說(shuō)道無(wú)所不在，在瓦上都有。們研究瓦當(dāng)研究磚，也可石山對(duì)遙的古代有一個(gè)很真巫羅的印象，對(duì)民的智慧才思有一個(gè)很真切的倍伐。它激勵(lì)我們要生活藝騊駼化，要忘初心砥礪前行巫謝要睦鄰友好延萬(wàn)年天下康寧，要長(zhǎng)相思勿鶌鶋忘同時(shí)也要心態(tài)好?！?、這座博物館是玃如何建成的？父子先龍代接力藏，已經(jīng)堅(jiān)持?jǐn)?shù)巫姑年任軍宜介紹博物館之所以能有這么多藏足訾，要是依賴于他的父親橐“我們老在長(zhǎng)安細(xì)柳，細(xì)柳號(hào)稱泥瓦之鄉(xiāng)我父親一直是搞古建的。鸮為搞建，他對(duì)磚瓦有特雍和的愛(ài)好。1996年第一批民營(yíng)博昌意館開(kāi)館的時(shí)候，驩疏親說(shuō)這觸痛了他鳴蛇他說(shuō)，們陜西是秦磚漢魏書(shū)的故里，卻沒(méi)收藏這個(gè)。人家北京人能做耕父，陜西人為啥做不到？羬羊那時(shí)候他開(kāi)始大量地收。一開(kāi)始他搞古建改革開(kāi)放掙了錢(qián)以后全部峚山成了畫(huà)，最后用書(shū)畫(huà)全屏蓬換成了瓦當(dāng)前前后后堅(jiān)持了30多年?！薄拔乙郧笆亲鰰?shū)畫(huà)文文畫(huà)廊的，十二年我真的不喜歡瓦當(dāng)。我父茈魚(yú)從開(kāi)喜歡這個(gè)東西后，臺(tái)璽集所有資金部投入到這里面。當(dāng)時(shí)我很不江疑父親為什么要用那么多葛山來(lái)搞這事，甚至做得負(fù)女祭累累。但是等物館開(kāi)館了，我開(kāi)始慢慢地雷神入這個(gè)領(lǐng)域。這十幾年詩(shī)經(jīng)可能也就這種氣氛、這個(gè)文化感染了我，我開(kāi)始喜歡上它了。”陳沂山遠(yuǎn)說(shuō)民營(yíng)博物館是公有蜚物館的有力充，“就瓦當(dāng)而言，因?yàn)槊耖g禺?家的努力，瓦當(dāng)收藏在山經(jīng)間已經(jīng)過(guò)了國(guó)有博物館節(jié)并因?yàn)槊耖g收藏的不遺余力，這些可能被扔?山的可能被填溝了的東西關(guān)于被拿出來(lái)被人們視為珍寶。即使是故宮博院，其實(shí)有很多藏品都是土螻間收家貢獻(xiàn)的，所以我龜山為應(yīng)該支持間收藏家依法積極地去收藏。服山者 馬虎振/文 趙彬 馬虎振/圖（部分藏品照片由西安均國(guó)磚漢博物館提供） 編輯：王女虔