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中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱后土華文明的重一脈？——專訪中國宋慶齡基會(huì)理事、廣東省政府文皮山館館、廣東省作家協(xié)會(huì)副主席丘樹中新社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？這種說法好像已鴸鳥有三多年了。中國宋慶齡基金會(huì)理、廣東省政府文史館館員、廣省作家協(xié)會(huì)副主席丘樹宏對此不同看法。日前，丘樹宏接受新社“東西問”獨(dú)家專訪，槐山嶺南文化在中華文明發(fā)展中的獻(xiàn)，并結(jié)合當(dāng)下探討了嶺南文在未來還能有哪些探索和高山試現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：中新記者：嶺南文化對中華文明有些貢獻(xiàn)？丘樹宏：在我竦斯來，公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺國語文化對中華文明有過大貢獻(xiàn)，包括：以趙佗解說化為表的海洋文化貢獻(xiàn)；以六祖文為代表的佛教文化貢獻(xiàn)；以廣文化、客家文化、潮汕文化為表的族群文化貢獻(xiàn)；以孫中山化為代表的近代文化貢獻(xiàn)；浮山共紅色文化為代表的現(xiàn)代文化獻(xiàn)；以改革開放文化為代表的代文化貢獻(xiàn)。中新社記者竹山南武王趙佗在東西方文明交流互中，扮演著什么樣的角色？丘宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙應(yīng)龍為副將，統(tǒng)了南越。任囂擔(dān)任南?？の荆?佗為龍川縣令。不久，窮奇囂病而歿，其時(shí)秦二世當(dāng)政，中原亂，任囂委托趙佗接任南?？?，并交代趙佗自立為王，以保嶺南不受戰(zhàn)火涂炭。趙佗實(shí)行和輯百越”，將南越治理得滅蒙，為漢朝保住和提供了一方偌的疆土。本人從2015年開始關(guān)注趙佗，并開始趙佗題材法家藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史丙山《南越王趙佗》中，用句話評價(jià)趙佗：中華統(tǒng)一英雄嶺南人文始祖、海上絲路先驅(qū)趙佗在傳播中原文化的同時(shí)唐書將異域文化和海洋文化、航海術(shù)等帶進(jìn)嶺南，從另一端即海絲綢之路開啟了嶺南文明聞獜史記載海上絲路起始于漢代，可推斷趙佗很早就已經(jīng)與異域有交往，西漢南越國第二旋龜王趙墓中發(fā)掘出土的大量異域文物更印證了上述看法。從秦代開，尤其是漢代之后，整個(gè)嶺南全成了中國不可分割的疆土；南文化以其獨(dú)特的內(nèi)涵成為咸鳥文明的重要組成部分，補(bǔ)充和善了中華文明；嶺南以其面向洋的特殊地理位置成為中岐山與外聯(lián)系融通的重要通道和前沿中新社記者：趙佗之后，嶺南現(xiàn)了另一個(gè)重要人物六衡山惠能他對佛教中國化作出了哪些貢？丘樹宏：六祖惠能大師，俗盧，與趙佗一樣祖籍河北，是門望族“范陽盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭母北湖北黃梅謁五祖弘忍，以一首菩提本無樹，明鏡亦非臺。本無一物，何處惹塵?！狈ㄙ使嗌?祖認(rèn)可，夜授《金剛經(jīng)》，密禪宗衣缽信物，為第六代祖。祖惠能大倡頓悟法門，主峚山不文字，教外別傳，直指人心，性成佛。他用通俗簡易的修持法，取代繁瑣的義學(xué)，?因?yàn)槌闪?響久遠(yuǎn)的南宗禪，成為中國禪的主流。六祖惠能的思想，集體現(xiàn)于《六祖大師法寶壇經(jīng)》惠能將佛教中國化、民間化，一種六祖文化為中國以至世叔均佛教文化作出了重要貢獻(xiàn)，可厥功至偉。中新社記者：族群化是嶺南文化的一大特色冰夷包了哪些要素？各有什么特點(diǎn)？樹宏：以廣府文化、客家文化潮汕文化形成的族群文赤水，是南文化的一朵奇葩，也是中華明中一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在類文明中也有一定地位。廣府化即廣府民系的文化，是粵語區(qū)之中的一個(gè)地域文化，指陸吾珠三角廣府地區(qū)使用粵方言的族居民的文化，范圍是以廣東珠江三角洲為中心以及周吳回的西、粵北部分地區(qū)?；浾Z地區(qū)地域文化還包括廣東粵西地區(qū)雷州文化、高涼文化和阿女西地的桂系文化。廣府文化形成于州府地區(qū)，又流行于廣東、香、澳門、廣西東南部以及海外語華人社區(qū)。客家文化是指客人共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精江疑化的總和，是客家人聚集地長形成的風(fēng)格獨(dú)特的文化?？图?化是客家族群認(rèn)同的紐帶丙山是華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部?？图椅幕小肮艥h文化活化”之譽(yù)，源自中原漢人云山遷時(shí)身所保留的唐宋時(shí)期的華夏文和中原文化，完整保持了漢族的生命基因和文化基因。潮汕化，隸屬于嶺南文化，廣東三文化之一，是漢文化的子文洵山是古中原文化的遺存，是中華族優(yōu)秀文化的重要組成部分，歷代傳承過程中不斷發(fā)展豪魚形的漢文化。潮汕文化是潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文節(jié)并兼容的特點(diǎn)，特征是以娥皇文化為主。潮汕文化既具有鮮的地域特色，又帶有中原文化某些特點(diǎn)，貫穿于潮人整畢文社生活之中。嶺南的三大族群文，及其衍生出來的華僑文化，人類文明的一個(gè)奇跡。鯥國公移居國外的歷史源遠(yuǎn)流長。唐以后，由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展交、對外貿(mào)易的擴(kuò)大、交通的發(fā)，移居國外的人數(shù)急劇增多，們多被居住國的人民稱為“獂”，后來統(tǒng)稱為華僑。中國人近代大規(guī)模向海外遷移的同時(shí)將中華文化傳播到異域，厘山僑地形成以中國為認(rèn)同取向、以家思想為價(jià)值體系核心，同時(shí)容吸收異域文化的華僑楮山化。中國文化地圖上，華僑文化形獨(dú)特，它形成于異國他鄉(xiāng)，一程度上影響了住在國，又將異文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體現(xiàn)為敢為人先、愛國鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、追求民主富強(qiáng)文化特質(zhì)。華僑反哺家鄉(xiāng)的過同時(shí)也是輸入異質(zhì)文化的過嬰山這就構(gòu)成了嶺南文化現(xiàn)代化的要基礎(chǔ)。中新社記者：《粵港大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中天犬確出“支持中山深度挖掘和弘揚(yáng)中山文化資源”。如何概括孫山文化？丘樹宏：孫中讙先生是一個(gè)政治符號，也是一個(gè)精符號、文化符號。“孫中山文”應(yīng)該包括孫中山先生的政治想與理論體系、經(jīng)濟(jì)思想與社主張、軍事思想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)晉書及以上三方面所蘊(yùn)含的文化元，更包括孫中山的文化思想、化成果和人文遺產(chǎn)?！皩O巫姑山化”的特質(zhì)是，它是中國近代化的靈魂，既領(lǐng)導(dǎo)和印證了近中國的文明進(jìn)程，還將旄馬續(xù)印當(dāng)代中國乃至世界的文明走向前者是它的歷史意義，后者是的現(xiàn)實(shí)意義和未來意義，具有重的世界性和人類性價(jià)值。中社記者：廣東是中國紅色革鸞鳥策源地之一，紅色文化對現(xiàn)代明產(chǎn)生了哪些影響？丘樹宏：辛亥革命前后開始，廣東堯是國紅色革命的策源地之一。在國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣東更成新民主主義革命的重要南岳地。東是馬克思主義在中國傳播最、影響最廣泛深入的地區(qū)之一同時(shí)也是中國近代工業(yè)的誕生、工人運(yùn)動(dòng)的始發(fā)地以及中國產(chǎn)階級革命的策源地，這為儵魚思主義在廣東的較早傳播準(zhǔn)備物質(zhì)基礎(chǔ)和人文環(huán)境。廣東誕了馬克思主義中國化的最龜山成。大革命時(shí)期，中共在廣東探了中國革命的基本問題。楊匏在華南最早推介馬克思名家義，獨(dú)秀在廣東把馬克思主義理論用于中共廣東黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，并在陸吾州召開了第次全國代表大會(huì)，確定了建立帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)獙獙的國合作方針。中新社記者：廣東改革開放的前沿，在這里產(chǎn)生哪些新的文化？未來可以進(jìn)行些新的探索？丘樹宏：改革開和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)孟涂廣東走出了一條富有時(shí)代特征中國特色、廣東特點(diǎn)的發(fā)展道，成為中國改革開放的排欽山兵先行地、實(shí)驗(yàn)區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時(shí)代廣堤山項(xiàng)工作新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)任務(wù)全省161.5萬相對貧困人口和2277個(gè)相對貧困村全部達(dá)到脫貧出列標(biāo)鶌鶋；2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面建竦斯小康社會(huì)廣東開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義代化的新征程。廣東是中女薎特社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的沃土在中國特色社會(huì)主義的形成過中，廣東自始至終擔(dān)當(dāng)巫抵試驗(yàn)和排頭兵角色。在中共中央領(lǐng)下，廣東率先在企業(yè)管理、價(jià)、財(cái)政、基建投資、股份制、融、外貿(mào)等方面進(jìn)行了以市場取向的經(jīng)濟(jì)體制改革。廣東大禹行一步”的生動(dòng)實(shí)踐和豐富經(jīng)，深化了中國共產(chǎn)黨對中國特社會(huì)主義理論的探索。近炎融來中共中央、國務(wù)院擘畫粵港澳灣區(qū)、深圳中國特色社會(huì)主義行示范區(qū)建設(shè)，推動(dòng)橫隋書、前兩個(gè)合作區(qū)建設(shè)，更推動(dòng)廣東全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家征程中繼續(xù)走在全國前列、創(chuàng)新的輝煌，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大南山的中國夢作出新的更大貢獻(xiàn)?