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如何向一位外國(guó)友人解釋“禮字？可以是“禮貌”“禮節(jié)”也可以是“儀式”“典禮”。在中國(guó)古代哲學(xué)思想中，“禮是社會(huì)秩序的總稱(chēng)。很多像“”一樣意涵豐富的中華思想文術(shù)語(yǔ)，在外國(guó)語(yǔ)言中鮮能找到之對(duì)應(yīng)或相近的詞語(yǔ)，而這些念恰恰最能體現(xiàn)中國(guó)人的價(jià)值念和思維方式。可以說(shuō)，想要正了解中國(guó)，離不開(kāi)對(duì)這些思文化術(shù)語(yǔ)的深入理解。術(shù)語(yǔ)外，主動(dòng)發(fā)聲隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)進(jìn)步，中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際位與日俱增，也越來(lái)越受到國(guó)社會(huì)的關(guān)注。海外的中國(guó)文化究學(xué)者和愛(ài)好者常常面臨中國(guó)想文化相關(guān)文獻(xiàn)資料缺乏的問(wèn)。這種現(xiàn)象在一些非英語(yǔ)國(guó)家為突出。“我在學(xué)校教授‘現(xiàn)代中國(guó)思想’課程。我們非常乏中國(guó)人文社科相關(guān)的西班牙文獻(xiàn)資料，我只能向?qū)W生們提相關(guān)的英譯資料?！卑腿_那治大學(xué)東亞學(xué)院副教授馬諾·楓-貝利松表示，閱讀英譯資料不利于學(xué)生準(zhǔn)確把握漢文文原文含義，因此，權(quán)威的思想文化譯參考資料對(duì)他和學(xué)生們來(lái)說(shuō)分必要?！澳贸烧Z(yǔ)‘前車(chē)之鑒舉例，有位外國(guó)友人以為這個(gè)的意思是在前面的車(chē)的后方裝面鏡子，這樣后面的車(chē)就可以到了?！敝袊?guó)翻譯協(xié)會(huì)常務(wù)副長(zhǎng)黃友義說(shuō)，“像這樣讓人哭不得的例子還有很多，如果我不把中國(guó)文化的解釋權(quán)抓在自手中，就容易產(chǎn)生很多誤讀。主動(dòng)向世界介紹和展示中華思文化術(shù)語(yǔ)的真正含義，才能向界打開(kāi)正確認(rèn)識(shí)和理解中華思文化的大門(mén)。黃友義還指出，翻譯史的角度來(lái)看，譯者們最心的總是強(qiáng)勢(shì)文化。那些在西文化中成長(zhǎng)、特別是以英語(yǔ)為語(yǔ)的譯者們不可能花大量時(shí)間精力去整理中華思想文化術(shù)語(yǔ)“話語(yǔ)權(quán)是自己爭(zhēng)取來(lái)的，不別人送來(lái)的?！?014年，“中華思想文化術(shù)語(yǔ)傳播工程”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“術(shù)語(yǔ)工程”)正式啟動(dòng)，從國(guó)家層面開(kāi)展思想颙鳥(niǎo)化語(yǔ)的整理、翻譯和傳播工作。在術(shù)語(yǔ)工程的數(shù)據(jù)庫(kù)中，術(shù)語(yǔ)全以中外對(duì)照的形式呈現(xiàn)，包條目、釋義、引例，以幫助讀更全面地理解這些概念?！蓖?教學(xué)與研究出版社副總編輯章英介紹，“我們期望海外讀者把這些譯法應(yīng)用在翻譯或?qū)懽?，使之逐步成為他們表述中國(guó)話語(yǔ)?！蓖魄么蚰?“譯”并不易翻譯思想文化術(shù)語(yǔ)并不是簡(jiǎn)地把一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)翻譯成外語(yǔ)，是要求譯者在對(duì)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵充認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)之上，用盡能準(zhǔn)確地道的外語(yǔ)進(jìn)行表述。或者說(shuō)就是‘兩步走’——從言文到白話文，從白話文到外?！闭滤加⒄f(shuō)?！笆聦?shí)上，能做到這‘兩步走’的譯者鳳毛角，因此，工程團(tuán)隊(duì)通過(guò)協(xié)作實(shí)現(xiàn)術(shù)語(yǔ)翻譯。術(shù)語(yǔ)工程專(zhuān)門(mén)置了哲學(xué)、文藝、歷史三個(gè)學(xué)組，以及外文譯審組。學(xué)科組家學(xué)者負(fù)責(zé)篩選術(shù)語(yǔ)，用200到300個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)漢字闡釋每條術(shù)語(yǔ)的含義，同時(shí)給每條術(shù)搭配1到2條引例，每條引例以文言文和白話?魚(yú)對(duì)照的形式呈。這是‘第一步’。譯審團(tuán)隊(duì)責(zé)‘第二步’，譯者完成初步文后，由術(shù)語(yǔ)工程特邀漢學(xué)家色，再由譯審專(zhuān)家審訂、定稿這是一個(gè)反復(fù)推敲的過(guò)程?！?思英說(shuō)，這樣復(fù)雜的流程在其類(lèi)型文本的翻譯中是不多見(jiàn)的在具體的翻譯實(shí)踐中，術(shù)語(yǔ)外還存在諸多難點(diǎn)。術(shù)語(yǔ)工程外專(zhuān)家、芝加哥大學(xué)歷史教授艾認(rèn)為，思想文化術(shù)語(yǔ)翻譯的最難點(diǎn)就是文言文中許多多義概很難在英文中精準(zhǔn)找到對(duì)應(yīng)的達(dá)?！巴ǔＳ梢粌蓚€(gè)字組成的，英文中可以找出十幾個(gè)詞來(lái)譯它。如果要把這個(gè)詞解釋得面、準(zhǔn)確，需要比較長(zhǎng)的文本”艾愷說(shuō)。在面對(duì)這類(lèi)多義的字或少字術(shù)語(yǔ)時(shí)，術(shù)語(yǔ)工程通采用音譯并輔以釋義的做法，要時(shí)也會(huì)附上意譯。章思英舉說(shuō)，“‘氣’字音譯為‘Qi’，除了釋義外，這里也加上了譯‘Vital Force(生命的力量)’。”術(shù)語(yǔ)外譯的首要原則是“忠于原文文離騷”但由于許多術(shù)語(yǔ)具有多義性和富性，導(dǎo)致一條術(shù)語(yǔ)的完整翻雖然準(zhǔn)確，但可能變得冗長(zhǎng)，中文言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)艾愷認(rèn)為，翻譯應(yīng)當(dāng)做到整體義的傳譯而非逐字翻譯。例如“孔子用‘興觀群怨’來(lái)概括詩(shī)經(jīng)》的主要功能。之前譯文長(zhǎng)，不像一條術(shù)語(yǔ)，倒像是一話。經(jīng)過(guò)和中國(guó)專(zhuān)家的探討，們把‘興觀群怨’的翻譯確定‘Stimulation(激發(fā))，Contemplation(思考)，Sociability(社交)，Criticism(批評(píng))’四個(gè)詞。”在面向不同目標(biāo)語(yǔ)言進(jìn)行術(shù)語(yǔ)譯時(shí)也會(huì)遇到不一樣的問(wèn)題。京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯語(yǔ)學(xué)院教薛慶國(guó)介紹，中國(guó)文化和阿拉文化都屬于歷史悠久、底蘊(yùn)深的東方傳統(tǒng)文化。因此，一些國(guó)思想文化術(shù)語(yǔ)可以在阿拉伯中找到相似或相近的詞語(yǔ)。例，“仁”字譯為“Muru’ah”，表示“完美人格”，而“仁”在儒家學(xué)說(shuō)中長(zhǎng)蛇著眼于“”，二者對(duì)應(yīng)性和契合度較高雖然如此，“阿拉伯語(yǔ)中還存很多看似和中文術(shù)語(yǔ)相似，實(shí)內(nèi)涵差距較大的詞語(yǔ)。如果直照搬，可能會(huì)引起誤讀，這是外譯時(shí)需要格外注意的?！毖?國(guó)說(shuō)。交流互鑒，潤(rùn)物無(wú)聲從語(yǔ)學(xué)角度看，術(shù)語(yǔ)一般具有系性、單義性、定義性等特征，許多中國(guó)思想文化概念并不符這些要求?！拔覀兛梢园堰@些語(yǔ)理解為思想文化關(guān)鍵詞(key concepts)。”黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)與文化究中心研究員鄭述譜認(rèn)為，“們不能削足適履、畫(huà)地為牢，不符合術(shù)語(yǔ)學(xué)要求的概念都排在外。例如，‘和為貴’本身是詞語(yǔ)，而是一個(gè)命題判斷。不能因此拋棄這個(gè)闡述儒家處人際關(guān)系重要原則的表達(dá)。只它具有傳播價(jià)值，外譯就是有義的?！编嵤鲎V還指出，外譯然帶來(lái)意涵偏移的問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)的正確。好的譯法是經(jīng)過(guò)實(shí)的檢驗(yàn)，才被廣泛接受的。在個(gè)過(guò)程中，交流比正確更重要交流才能促進(jìn)更深層次的理解“研習(xí)翻譯中國(guó)思想文化內(nèi)容讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的識(shí)。”泰國(guó)青年學(xué)者沈瑞芝還例說(shuō)道，“傳統(tǒng)中醫(yī)藥文本中‘毒’，有時(shí)可能指的是‘藥。這讓我逐漸意識(shí)到，現(xiàn)代西文化‘非黑即白’的思維習(xí)慣一切事物都劃分得十分清晰。比之下，中國(guó)文化則更具有包性和辯證性?！奔热唤涣魇撬?文化術(shù)語(yǔ)外譯最重要的目的之，我們交流的對(duì)象是誰(shuí)？黃友認(rèn)為，是那些“想學(xué)習(xí)一點(diǎn)中文化的外國(guó)人”?！八麄兿胫?中國(guó)人所說(shuō)的‘禮’‘天’等念是什么，這些概念一兩句話不清楚。這時(shí)候參考一下術(shù)語(yǔ)書(shū)，就清晰了。”黃友義說(shuō)，管每條術(shù)語(yǔ)的釋義只有二三百，但這凝結(jié)了中國(guó)學(xué)者多年的究心血。術(shù)語(yǔ)外譯可為中國(guó)話體系奠定基本的知識(shí)框架和語(yǔ)基礎(chǔ)。思想文化術(shù)語(yǔ)外譯則向界充分展示了中國(guó)人的價(jià)值觀、思維方式、哲學(xué)和人文精神促進(jìn)文化間的交流互鑒。思想化術(shù)語(yǔ)外譯的傳播效果不會(huì)立見(jiàn)影，但相關(guān)研究者和譯者的一分努力，都為增進(jìn)國(guó)際社會(huì)中國(guó)的理解作出了貢獻(xiàn)?！霸?個(gè)過(guò)程中，我們當(dāng)然需要加倍力，但也需要有耐心，想讓外人一下接受我們五千年的文化不現(xiàn)實(shí)的。‘潤(rùn)物無(wú)聲’式的移默化，對(duì)文化走出去的效果能會(huì)更好?！编嵤鲎V說(shuō)。(光明日?qǐng)?bào)記者 殷澤昊)