生成文件失敗,文件模板:文件路徑:/www/wwwroot/chinavoa.com//public//cul/2025-06-21/efd2c.html靜態(tài)文件路徑:/www/wwwroot/chinavoa.com//public//cul/2025-06-21
回復(fù) 劉信義 : 原標(biāo)題:東西問丨曼:如何從古典詩看見中華民族共同?來源:中國新聞中新社北京1月8日電 題:如何從古典詩詞看見中華民族同體?作者 蒙曼 中央民族大學(xué)教授華民族是一個(gè)詩的族?!豆騻鳌吩?“饑者歌其食,勞歌其事。”這里的饑者”和“勞者”其實(shí)已經(jīng)涵蓋了中歷史上的各個(gè)民族每個(gè)民族都有屬于己的歌聲,與此同,用漢語吟誦、漢書寫的古典詩詞則有更為廣泛的包容和感染力,讓生活中國這片土地上的民族都以它為媒介歌唱生活,抒發(fā)情,也熔鑄出中華民共享的審美情趣和同的精神氣質(zhì)。古詩詞作為中國燦爛化中的一顆明珠,身就映照出中華民和衷共濟(jì)的歷史進(jìn),情感交融的精神輝。四川省綿陽市小朋友參加詩詞誦比賽。唐平瀛 攝中華各民族的共同創(chuàng)中國古人按地理方,把人群分成了諸、“東夷”、“西”、“北狄”和“蠻”?!对娊?jīng)》中包含了不同人群的聲?!对娊?jīng)·商?玄鳥》云:“天命鳥,降而生商?!?商的王族,不正是東夷”人嗎?中國東北民族普遍有飛崇拜,有鳥卵生子起源傳說,而這一特的區(qū)域文化最早文獻(xiàn)證據(jù),正是《經(jīng)·玄鳥》?!对?·小雅·采薇》中昔我往矣,楊柳依。今我來思,雨雪霏”,長長的柳條此開始有了離愁與思的意象?!恫赊?吟詠的是周人和“戎”獫狁之間的戰(zhàn),不過周人的先民本也是起自“西戎。在運(yùn)城市垣曲縣白鵝村東的一處周世襲貴族召氏家族地中,一件侈口雙虎紋銅罐引人矚目這樣器形與紋飾的罐在中原找不到源,卻廣泛存在于當(dāng)西北地區(qū)的游牧人中,這再次提示人西周與西戎間千絲縷的聯(lián)系。周人的民曾在農(nóng)耕和游牧反復(fù)徘徊,最終才上中原化的道路,至成為奠定中華民基礎(chǔ)的“三代”之,開創(chuàng)了獨(dú)具中國色的禮樂文明。而個(gè)從西向東,由“”入“夏”的過程早已記載在《詩經(jīng)的動(dòng)人篇什里。包西戎義渠“豪車”秦公大墓銘文镈鐘內(nèi)的128組300多件文物珍品亮相安秦始皇帝陵博物,揭開了秦文化與戎文化的神秘面紗田進(jìn) 攝在中華民族的古典詩詞寶庫中還有兩篇著名的翻詩篇,一首是反映方民族蒼勁風(fēng)骨的敕勒歌》,還有一是反映百越人民似柔情的《越人歌》“敕勒川,陰山下天似穹廬,籠蓋四。天蒼蒼,野茫茫風(fēng)吹草低見牛羊。公元546年,東魏在玉璧之戰(zhàn)中敗北在陰郁的氣氛中,身敕勒族的大將斛金唱起了這首《敕歌》,雄渾蒼涼的聲打動(dòng)了所有人,家都是敕勒川的兒,怎么能甘心客死鄉(xiāng)呢?就這樣,軍再一次被鼓舞起來這支軍隊(duì)得救了。時(shí)斛律金唱歌的時(shí),用的是什么語言?有人認(rèn)為是敕勒,有人認(rèn)為是鮮卑,但無論如何不可是漢語。后來,有把它翻譯成漢語,才有了我們今天看的精彩絕倫的《敕歌》。能征善戰(zhàn)的勒人早已經(jīng)消失在史的風(fēng)煙中,可是要《敕勒歌》還在敕勒人就永遠(yuǎn)不朽敕勒川國家草原自公園景色。王正 攝《越人歌》的故事早,也更傳奇。春時(shí)期,楚國的公子皙受封為鄂君。當(dāng),鄂地還是越人的下。一天夜晚,子泛舟中流,為他撐的越人即興唱起:今夕何夕兮搴洲中,今日何日兮得與子同舟。蒙羞被好不訾詬恥,心幾煩不絕兮得知王子。有木兮木有枝,心君兮君不知。”這多么動(dòng)人的情感。皙當(dāng)即就按照楚人禮節(jié),雙手扶了扶人的雙肩,又鄭重把一幅繡滿美麗花的綢緞被面披在他上。楚國原本就屬“南蠻”,越人更被稱為“鴃(jué)舌鳥語”之人,這首情歌當(dāng)時(shí)就魃用語唱出的,漢代劉編纂的小說集《說》中,還記載著這詩的越語音調(diào)。子聽到的已經(jīng)是楚語翻譯,我們今天看的版本,則是經(jīng)過更復(fù)雜的翻譯和加。當(dāng)年的越語和楚早已不再使用,但首溝通了楚越之心詩篇卻成為中國古詩詞的經(jīng)典之作,動(dòng)著一代又一代中人。獨(dú)舞《越人歌。張暢 攝在古典詩詞的創(chuàng)作隊(duì)伍里,直不乏周邊少數(shù)民的身影。以唐代詩為例,很多學(xué)者認(rèn),唐代大詩人白居出自龜茲王族,元則是鮮卑皇室的后,劉禹錫則有匈奴的血統(tǒng)……這些閃的名字一次次證明古典詩詞并非僅僅于漢族,而是一直中華各民族共同創(chuàng)的。不同的生活場,共同的民族精神典詩詞是中華各民共同創(chuàng)造的,也反著中華各民族不同生存狀態(tài)。說到北的游牧生活,我們常會(huì)想起高適的《州歌》;談起唐代人的風(fēng)情,也立刻想到劉禹錫的《竹詞》。劉禹錫是北匈奴人的后裔,但卻那么細(xì)膩地刻畫唐代西南兒女的生,還借助巴渝地區(qū)歌的曲調(diào)與格調(diào),作出富有濃厚民歌息的新詩體——竹詞?!皷|邊日出西雨,道是無晴卻有”,詩中吟唱的何是天氣,不也是那自于一切有情兒女又包容著一切有情女的心情嗎?從北的長城到南方的五、從西域的駱駝隊(duì)東海的捕魚船,中各民族不同的生活景都出現(xiàn)在古典詩之中,讓我們知道國之大、中國之美“夢游巴渝十二景光影互動(dòng)藝術(shù)空間引游客感受巴渝的美景致。周毅 攝不同區(qū)域、民族的生場景是不同的,但華民族的民族情感精神卻又息息相通中華民族是眷戀家、熱愛祖國的民族無論是哪個(gè)民族的人,都以詩為媒,發(fā)桑梓情深和家國懷。在中原詩人筆,北方草原往往是草連天、黃云蔽日不免帶有蕭瑟之感但元代回回詩人薩剌的《上京即事五》卻讓我們看到了然不同的情感基調(diào)“牛羊散漫落日下野草生香乳酪甜。地朔風(fēng)沙似雪,家行帳下氈簾。”為么詩人覺得野草那清香,奶酪那么甘,氈帳那么溫暖?為這就是草原兒女家鄉(xiāng)。只要是從小長的家鄉(xiāng),就會(huì)引詩人由衷的眷戀,種“胡馬依北風(fēng),鳥巢南枝”的感情就是中華民族共有桑梓之情。內(nèi)蒙古治區(qū)錫林郭勒盟,民拍攝草原舞蹈短頻。劉文華 攝再說家國情懷。十二世上半葉,中國出現(xiàn)北方的金和南方的宋兩個(gè)政權(quán)。南宋國將領(lǐng)岳飛的《滿紅》:“待從頭,拾舊山河,朝天闕”這還我河山的熱,至死都縈繞在岳的心底。但就在岳死后不到二十年,朝皇帝完顏亮大舉征,試圖統(tǒng)一中國當(dāng)時(shí),他還寫下了首《題臨安山水》“萬里車書一混同江南豈有別疆封?兵百萬西湖上,立吳山第一峰!”這味著這位出身女真的皇帝,也把統(tǒng)一國作為自己的最高想。表面上看,這詞一詩情調(diào)各異,飛和完顏亮也互為讎,但這兩個(gè)人其又分享著一個(gè)共識中國不該分開,南必須統(tǒng)一。這不就中華兒女自古及今家國情懷嗎?東南北不同的生活場景生活方式,都不能擋人們逐漸形成共的民族精神。粵劇化劇目《精忠魂》廣州江南大戲院上。許建梅 攝中華民族共同的精神財(cái)富典詩詞在中國有著深厚的群眾基礎(chǔ),很大程度上是因?yàn)?擁有最廣泛的題材最豐富的情感和最民族特色的審美。記述時(shí)令、贊美英,平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平,們從小就熟悉這種齊而鏗鏘的韻律,熟悉而熱愛,因熱而傳承。我們背誦同樣的詩歌長大,用同樣的詩句抒發(fā)對人生的感慨,這是中國人代代傳承文化基因,也是中人相互識別的文化碼。演員吟誦杜甫《江南逢李龜年》楊華峰 攝歷史上中國人用詩歌歌唱生、抒發(fā)情感,也用歌來浸潤人心、教后代,最終活成了個(gè)詩意的民族??v全世界詩歌發(fā)展的史,西洋多長篇大的戰(zhàn)爭史詩,比如伊利亞特》和《奧賽》,反映了特洛戰(zhàn)爭中英雄變動(dòng)不的命運(yùn);而中國多小精悍的抒情詩,李白的《靜夜思》抒發(fā)的恰恰是在永的月光下,一個(gè)普人的思鄉(xiāng)之情。我當(dāng)然無意比較兩種化傳統(tǒng)的長短,但爭總會(huì)過去,情感永遠(yuǎn)流淌在人們心,讓所有吟唱者的越來越溫暖,也越越團(tuán)結(jié),最終成為石榴籽一樣牢牢凝在一起的中華民族西安大唐不夜城“食坊”售賣的唐詩點(diǎn),外形的詩句文雕刻精致,具有濃的古典文化氣質(zhì)。華 攝1682年康熙皇帝因?yàn)樵颇掀?,出關(guān)東巡,祭告天祖陵,著名詞人蘭性德以侍衛(wèi)的身隨行。出山海關(guān),雪凄迷,納蘭性德念京師、思念家人寫下了一首著名的長相思》:“山一,水一程,身向榆那畔行,夜深千帳。風(fēng)一更,雪一更聒碎鄉(xiāng)心夢不成,園無此聲?!边@里故園,指的是國都京,但有趣的是,蘭性德出身于滿洲赫那拉氏,他的故本來就在榆關(guān)(山海關(guān))以外,而這個(gè)時(shí)候,距離滿洲民族舉入關(guān),也只不過過去了不到四十年四十年的時(shí)間已經(jīng)夠讓詩人習(xí)慣北京習(xí)慣中原,甚至“認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。實(shí)上,納蘭性德的一認(rèn)知并沒有錯(cuò),為無論從東西南北一個(gè)方向走來,我都有著同一個(gè)故鄉(xiāng)—中國。(完)作者簡介:中央民族大歷史文化學(xué)院教授博士生導(dǎo)師。研究域?yàn)樗逄莆宕芳?國古代女性史?
回復(fù) 約翰·波羅 : ??齊魯網(wǎng)·閃電新聞1月8日訊?1月7日上午,臨沂市第二十屆人民代表大計(jì)蒙第二會(huì)議隆重開幕。在聽取了政工作報(bào)告后,臨沂市人大代王文圣表示,深受鼓舞、倍振奮,同時(shí)也更加堅(jiān)定了干創(chuàng)業(yè)的責(zé)任感和使命感。他來自臨沂臨港精品鋼基地的鐵企業(yè)代表,據(jù)介紹,2023年,王文圣所在的臨沂鋼投鯢山鋼公司,將深入推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作,建設(shè)企業(yè)自主創(chuàng)新饒山,攜手北科大、東北大學(xué)等等院校和機(jī)構(gòu),搭建企業(yè)創(chuàng)平臺。同時(shí),建設(shè)下游深加的生產(chǎn)線,延伸產(chǎn)業(yè)鏈條,力企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。閃電新記者 丁振年 孫雪霏 ?臨沂報(bào)道 臨沂新聞 山東省臨沂市 編輯: 李春曉 王震 譚慶國 閱讀量:295
回復(fù) Jack : ??素材 袁冶 制作 王隆夸父