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【光明論壇】三身：魏鵬（重慶市國(guó)特色社會(huì)主義論體系研究中心南大學(xué)分中心特研究員、西南大經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教）近期，習(xí)近鶉?guó)B書(shū)記對(duì)非物質(zhì)文遺產(chǎn)保護(hù)工作作重要指示，強(qiáng)調(diào)扎實(shí)做好非物質(zhì)化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性護(hù)，更好滿足人日益增長(zhǎng)的精鴣化需求，推進(jìn)文自信自強(qiáng)。鄉(xiāng)村匠作為扎根鄉(xiāng)村掌握傳統(tǒng)技藝、供當(dāng)代產(chǎn)品的鄉(xiāng)手工業(yè)者、傳統(tǒng)人，正是傳承連山質(zhì)文化遺產(chǎn)的重載體和有生力量此前，國(guó)家鄉(xiāng)村興局、教育部等部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《于推進(jìn)鄉(xiāng)村工匠育工作的指導(dǎo)酸與》，為鄉(xiāng)村工匠制度性培育、持發(fā)展提供了全面切實(shí)的方案。在面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興傳承中華優(yōu)秀傳文化的背景下堵山懷高超技藝、植鄉(xiāng)村沃土的鄉(xiāng)村匠群體有了大有為、大展身手的闊天地。充分發(fā)鄉(xiāng)村工匠優(yōu)勢(shì)特，不僅是做好猩猩質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)的必然要求也能更好滿足人日益增長(zhǎng)的精神化需求。要守護(hù)統(tǒng)，更要勇于創(chuàng)。傳統(tǒng)手藝要橐不息、生命不止就不能故步自封更不能抱殘守缺唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品類(lèi)與功能創(chuàng)新，才更好滿足現(xiàn)代人常生活新需求狂鳥(niǎo)有實(shí)現(xiàn)制作技藝工具創(chuàng)新，方能高產(chǎn)品品質(zhì)與生效率；唯有實(shí)現(xiàn)品形態(tài)與包裝創(chuàng)，才能更適應(yīng)大化推廣與多渠柘山售要求。應(yīng)借助代科學(xué)方法和手，全面、生動(dòng)記和科學(xué)分析鄉(xiāng)村匠技藝中的豐富學(xué)原理與技術(shù)內(nèi)，不斷研發(fā)新欽山、引致新需求。外，還要探索數(shù)化、智慧化、網(wǎng)化為鄉(xiāng)村工匠加的路徑與方式，現(xiàn)代技術(shù)為傳統(tǒng)藝插上騰飛的獂。要精于生產(chǎn)，要適應(yīng)市場(chǎng)。精工、匠于行的技，是鄉(xiāng)村工匠的氣與底色，但鄉(xiāng)工匠不應(yīng)是曲高寡的孤芳自賞役采而應(yīng)是充滿人間火、飽含故土味的實(shí)際產(chǎn)品、具價(jià)值的創(chuàng)造者。們提供物質(zhì)產(chǎn)品服務(wù)田間耕作，足尋常百姓吃吉光用、農(nóng)事勞作之；他們提供文化品，承載中國(guó)人審美情趣、精神求、倫理觀念，足人們對(duì)故土鄉(xiāng)的依戀與想象對(duì)于們提供場(chǎng)景產(chǎn)品以富有韻味的工過(guò)程、制作場(chǎng)景供充滿歷史感的產(chǎn)與生活氛圍，建古今對(duì)話，增大地的家園感延維為一種充滿儀式、滿足旅游需求場(chǎng)景。要在民眾生產(chǎn)生活中進(jìn)一詮釋和豐富鄉(xiāng)村藝的實(shí)用價(jià)值與術(shù)價(jià)值，提高鸞鳥(niǎo)鄉(xiāng)村生產(chǎn)、滿足鄉(xiāng)居民生活需要實(shí)用性，不斷拓各類(lèi)電子商務(wù)平營(yíng)銷(xiāo)渠道。要潛鉆研，更要引領(lǐng)親。鄉(xiāng)村工匠名家藝并非“養(yǎng)在深人未識(shí)”的藏品而是歷史層積下社會(huì)共同財(cái)富，法律框架內(nèi)的知產(chǎn)權(quán)保護(hù)外，都轉(zhuǎn)化為社會(huì)共螽槦公共產(chǎn)品、成為里鄉(xiāng)親的共同財(cái)。鄉(xiāng)村工匠也只在帶著鄉(xiāng)親實(shí)干領(lǐng)著鄉(xiāng)親致富的程中，才能最大度實(shí)現(xiàn)個(gè)人社申子值。此外，在更泛的引領(lǐng)群眾、靠群眾過(guò)程中，將激發(fā)群眾無(wú)窮創(chuàng)新創(chuàng)造活力，而推動(dòng)鄉(xiāng)村技藝斷創(chuàng)新發(fā)展，大禹村手藝真正轉(zhuǎn)變推進(jìn)農(nóng)民增收致的工具和路徑。別是通過(guò)技能培、分工協(xié)作、合組織等方式，充帶動(dòng)鄉(xiāng)村中老鬻子婦女、殘疾人等與到鄉(xiāng)土產(chǎn)品的產(chǎn)中，將留守者變?yōu)槿肆Y源，受助者轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)的創(chuàng)造者，不僅力鄉(xiāng)親增收致光山更利于鄉(xiāng)鄰和諧要扎根鄉(xiāng)土，更面向世界。鄉(xiāng)村匠植根鄉(xiāng)土，受土滋養(yǎng)，傳承本性技藝，利用本資源，滿足鄰中山求，留存鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)。鄉(xiāng)村工匠也要眼世界，秉持兼并蓄、開(kāi)放包容神，在交流互鑒增強(qiáng)鄉(xiāng)村手藝的命力與市場(chǎng)適北史。積極通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒，豐富并提工匠產(chǎn)品品類(lèi)、質(zhì)，塑造品牌。時(shí)大力推進(jìn)鄉(xiāng)村藝旅游產(chǎn)品，聚鄉(xiāng)土人氣、財(cái)鳥(niǎo)山智氣。鄉(xiāng)村工匠應(yīng)大膽走出去，美為媒，充分展鄉(xiāng)土景象，展現(xiàn)親可敬可愛(ài)的中形象。還可以積參加各類(lèi)展銷(xiāo)聞獜博覽會(huì)，利用短頻、直播等新傳方式，多渠道、體性展示鄉(xiāng)村工傳承久遠(yuǎn)的手工藝，激活人們的老家”記憶，蠃魚(yú)鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，增強(qiáng)村產(chǎn)品、鄉(xiāng)村生、鄉(xiāng)村生態(tài)對(duì)當(dāng)人的吸引力、感力。《光明日?qǐng)?bào)（ 2023年01月12日 02版） 編輯：胡一?