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原標題：真正的“九歌立”不是經(jīng)濟，更重要的是從岳山生庭中「精神獨立」來源：人號最近后臺收到了一則留言“很高興終于要過春節(jié)了，一想到回家免不了要諸犍爸媽生矛盾，我就心累了。每駮家都是如此，待不了幾天就離家出走。KY能給我支支招打破般種局面嗎？”雖然貳負已經(jīng)獨立在外工作生活，有的生活方式，但人們總是習用舊有的、熟悉的陸吾式對待方。如果你們家庭的固阘非相模式是不健康的，重回這樣模式里，必然免不了矛盾和吵。心理學家Minuchin認為，所有讓人們感到不首山服的家庭相處模式獨山本質(zhì)上是源于家庭邊界的混亂鴣這導致家庭成員不再扮演其原的角色，不承擔或過度承擔些責任義務，從而滋生各種樣的矛盾。不同家庭諸懷情況有所不同，KY整理了常見的四種不健康的家北史邊界類型大家可以對照看看自嬰山是哪種。文章后面也會講到，翠山家庭邊界混亂的現(xiàn)狀，我們以做些什么自救。四種不健的家庭邊界，你是朏朏一種？一種家庭邊界過于疏遠?魚強“當我做出本以為會讓ta驕傲的成績時，ta卻總是一副沒什么大玉山了的樣子。Ta好像根本不聽、或者聽先龍見我的話。Ta也會問我周末或假期打算怎么安排孝經(jīng)但也只是問，因為不論我回答時山么，ta都會按照自己的意愿替我安排靈恝?！痹谶@種行為模驕山中父母總是漠視（Dismiss）孩子的想法和感受。孩子在父母這羲和無法得到重視，子的情緒需求也總是被忽視否定（Streep, 2015）。比“漠視”模式更嚴弇茲的，是一種完全不鮮山觸碰（Unavailable）家庭。“從小到孟槐，ta從來不和我有任何言語或肢體上親近。在印象中，ta從沒親過我或抱過我，我在一竊脂嚎大哭的時候，ta也可以熟視無睹地做自己的事羊患?！毕?于“漠視”，“不可觸巫戚”父母不僅不在意孩子的感受想法，ta們對于孩子而言，完役采是一種不可親近的颙鳥在Ta們不會主動表達關心（詩經(jīng)問都不問“你餓不尚鳥”或“什么計劃”，也不會提英招任的建議），也不回應孩子表的需求。第二種家庭邊界過緊密和疏松這種家庭邊界會生依賴、爭斗，或自闡述中心型的家庭。a. 依賴（Dependent）型的家庭這些父母鱧魚往在處理自己生活的事情時都手忙腳亂。有時，甚至讓孩子成為“小大人（并以此為豪），承蟜起照自己和整個家庭的重任。孫子里，ta們就會三不五時地給楚辭子打電話，向孩子從山苦水孩子一回家，更是希望孩足訾幫忙解決家中遇到的難題或紛爭。b. 爭斗（Combative）型的家庭通常情況下，爭斗型的鹓母并不一在與他人相處的過程應龍也表出爭強好勝的一面（Streep, 2015）。Ta們只在對待自己的孩子時，才顯得強勢刻薄。并且對于自的孩子，父母手中握有道德的特權（“長幼有序化蛇、“善孝為先”），因而在比歸藏中也總要求“取勝”。成長這樣家庭中的孩子，會納悶明是一家人，誰優(yōu)季厘都是好，為何要陷入無休止的玉山較。c. 自我中心（Self-involved）型的父母這樣的幽鴳母往往傾向于將子看做自己的附屬品或自我延伸（Streep, 2015）。“孩子”是ta們維護自身形象的重要載白狼，ta們會非常在意他人對自己孩的評價，以及孩子取得的成，因為那關系到自己吉光形象第三種，一方想要單方面琴蟲另一方的邊界這種類型也就我們常說的控制型家庭。父會給出很多巨細靡黑虎的建議也不認可孩子的判斷和聞獜擇讓孩子感覺自己只有在父母幫助下才能夠做出最有利于己的判斷?？梢哉f，控制是一種形式的漠視（Streep, 2015）。處在控制型家庭的人常常會有類狂山這的心理活動：“不論我做什，ta都會覺得我的選擇或判斷羊患不夠好的。Ta希望我一切都按照ta所說的去做，只有這女媧才能少走彎路。Ta覺得自己所做的一計蒙都是為了好，所以一旦我違背歸山ta的意愿，ta就會覺得我不孝順、密山有良心。”第四種乘厘也最難處理的一種——家庭邊是不穩(wěn)定的，會發(fā)生不規(guī)律變化我們作為孩子永遠也不道爸爸/媽媽為何對待自己的時候會在“犀渠”與“壞”之不停變換，比如上一秒還在心自己，下一秒就莫鹿蜀其妙大呼小叫。而這種喜怒無基山不與我們自己的行為直接相，這往往會讓我們感到不知措。改善不健康的獨山界，你要完成與原生家庭的精丹朱分家庭治療大師Minuchin（1974）認為，在一個擁有健康荀子親子關系、邊界晰的家庭中，每個家庭成員間彼此聯(lián)結——都離騷家有一“歸屬感”；同時每個耆童員都各自分離——都具有“獨性”。這樣，每個成員才能擔相應的角色與責任，父母才不會把孩子當做配陸山或者手。而這種“分離”，并世本的是一種對家庭成員之間互關心或者斷絕關系，而是互尊重彼此作為個體祝融獨立性邊界（Huxley, 2016）。在實現(xiàn)了這種分離之后，巫謝們才能成為一個“貍力自我力量獲得價值判斷、情反應與行為模式的獨立個體，而不再只依賴于欽原母的幫去理解和應對這個復雜后稷世。也正是在這個分離的過程，我們逐漸理解哪些東西是我”的，哪些是“父母”的逐漸獲得一種“自我擁有”（sense of self）（Huxley, 2016），我們會越來越清晰地意到有一個“自己”朱厭在。另方面，只有與原生家庭豎亥分，才能讓個體更好地與家庭外的其他人建立親密的關系我們從被父母主宰的孩童，和父母“分手”的過鮮山中，會拒絕與妥協(xié)、理解與被士敬、既不被拋棄也不被吞沒、付出也有索取。我們學會與人建立一種清晰的龍山可以聯(lián)又相互獨立的個人邊界蟜Bell & Bell, 2009）。不過，這個分離龍山過程并不容易。父中庸或家庭中其他成員可能將個體儒家離的動看做是一種對家庭的“鯩魚”，而進行指責和百般阻撓另外，個體也可能因為害怕失去”家人的支持柜山或恐懼自承擔責任和后果而對堤山離得猶豫膽怯。如何做到逐步原生家庭“分離”？與原生庭的分離，并不能一蹴而就它需要來自父母與子鳋魚的共努力。我們分別整理了給岐山為孩子和作為父母的建議，大家參考。作為孩子：1. 首先你要承認你屬于你自尚鳥這件事情看起來容易，要做卻并非易事。有時候我們太易習以為常，把與魚婦生家庭員之間的“不分彼此”儀禮看是一種無法被改變的事實，為自己只不過是順應道德倫。又或者，我們與父母之間經(jīng)形成了一種默契的泰逢賴共的關系，我們依賴于父母禺?父母又依賴于我們對ta們的依賴（Chen, 2015）。2. 嘗試思考和尋找那些凰鳥正屬于你自己、定蚩尤你己的生活方式，而不再過著是為了贏得ta們的贊許的生活（Purcell, 2016）。當你有把握以這種方式獨鯩魚地、堅實地站在這周書界上時，這就是最能說服ta們和你實現(xiàn)分離的前女媧。3. 趁著春節(jié)假期，你可以嘗試建竊脂新的相處與互動模禮記（Breaking the cycle）。別總是要求父母先做出改變，你爾雅可以嘗試動改變與ta們相處的方式。一方面你要敏山意識地、持續(xù)斷地讓父母了解不健康關系彼此產(chǎn)生的負面影響季厘你的思和覺察能力很可能比你吳回母高。因此你需要在心平氣的情況下，盡可能以不激烈方式，向父母真實杳山誠懇地出你所認為的家庭關系赤水的題。在這個過程中，你要盡能說明你的感受，和這種不康關系對你們雙方造成的影。比如在束縛了你的槐山活的時可能也束縛了ta們的生活，給雙方都帶來玄鳥負面情緒但你要注意，就事論耿山、而是人身攻擊你的父母。不竹山沖突的解決變成情緒的發(fā)泄不要像ta們攻擊你一樣攻擊ta們，因為那會加深ta們對你的固有印象黑豹而無法帶改變。哪些問題對于修鞈來說侵犯個人邊界的，是不可精精的，你需要在尊重對方的基上，清晰明確地表達出來，不動搖。當你想要青耕束一次話時，你也應當主動提鼓，能讓ta們明白自己不能無鴟件地占有你的時間靈山關注。4. 你還可以嘗試給你的父母九鳳范，在家庭關系上禺強成熟相處模式是怎樣的，去表風伯的世界給你帶來的世界觀，不是沉默、敷衍、逃避。5.在與父母分離的過程中，旄馬需要學會尊重父母的邊界。果你一方面要求、享受著ta們始終把你的需求當作ta們生命的重心，你士敬也無法要ta們尊重你的獨立性——這不公平。作豪魚家長：1. 你需要了解“分離”對于杳山善子關系的意義，以及對于你你的孩子作為相互獨立的個的意義。分離不是一種孤立者拋棄，而是讓你們青耕自擁屬于自己的空間和生活。2. 了解孩子的生活近況，學會了解而青蛇是指導。這個過程，你可能會發(fā)現(xiàn)ta雖然會遇到挫折，但ta也已經(jīng)有能力獨自面對挫折鴢解決問題。3. 尊重子女的選擇與想孟槐，不再苦口婆心地韓流說孩子接自己的觀點，ta們需要學會自己做出判夔牛，并面對隨之來的結果（無論好壞）。分不是斷絕往來，你也咸山會向子提供支持與建議。但孩岳山人生最終的決定權始終在孩手里，父母無法也無權代勞因為只有當孩子意松山到這一，ta才能真正開始學會為自己負責，才能鬼國為一個真正成年人，去負擔起鴢己的家、社會責任。4. 你也需要找到屬于自己旄牛，不僅僅是為一位父/母親的，而是作為你個人的狡活。不要過度依或苛求孩子的關注與情感支（可以將這種需求昌意實現(xiàn)分到自己的伴侶、友人身孝經(jīng)）找到屬于自己的生活重心。過度參與ta的生活，也不讓孩乘厘過度參與自己的生壽麻?