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中新網(wǎng)北京1月22日電(記者 上官云)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！庇滞鹾ヒ荒?春佳節(jié)來(lái)臨，人們以豐富多樣節(jié)慶習(xí)俗，來(lái)迎接期盼已久的歷新年。重慶工商大學(xué)法學(xué)與會(huì)學(xué)學(xué)院副教授孟令法在接受新網(wǎng)專訪時(shí)提到，春節(jié)反映了然時(shí)空的新舊交換，具有除舊新、祈福納祥、感念先恩、闔團(tuán)圓的美好寓意。其實(shí)，無(wú)論俗如何變化，春節(jié)始終是中國(guó)看重的團(tuán)圓節(jié)，也從方方面面現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一、春節(jié)有何意？春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)日之一。俗話說(shuō)，“百節(jié)年為”“四季春為先”，它反映了然時(shí)空的新舊交換。因此，作“年”的一種稱謂，春節(jié)在各祭祀儀式與歡慶活動(dòng)中，就具了除舊布新、祈福納祥、感念恩、闔家團(tuán)圓的美好寓意。從質(zhì)上講，“過(guò)年”也可以視為個(gè)時(shí)段。在古代，并無(wú)“春節(jié)一詞，而“正月初一”常謂元、元日、新元、元旦、正日、辰或新正等。孟令法說(shuō)，直至國(guó)，“正月初一”被定名為“節(jié)”，并沿用至今。二、春節(jié)啥又叫新正？在春節(jié)的各種名中，“新正”自隋唐以來(lái)就得普遍使用，如孟浩然《歲除夜樂(lè)成張少府宅》詩(shī)曰：“舊曲花唱，新正柏酒樽。”宋人周在《武林舊事·元夕》中寫(xiě)道“一入新正，燈火日盛。”明時(shí)代“新正”這一名稱也得到續(xù)，荻岸山人在《平山冷燕》寫(xiě)道：“因歲暮就在家過(guò)了年新正方起身上任?！薄罢铡?一稱謂或在漢代即已出現(xiàn)，唐堅(jiān)《初學(xué)記》卷四引漢崔寔《民月令》說(shuō)：“正月一日，是正日?！毙抡埠?，正日也罷這些稱謂都體現(xiàn)了古人對(duì)新年一天的認(rèn)識(shí)。從本質(zhì)上說(shuō)，這詞匯都帶有一定的美好寓意。論使用哪一詞匯指稱“正月初”，其中的“新”“正”“元等詞匯所體現(xiàn)的“一元復(fù)始”理念，都彰顯了人們對(duì)一年之的時(shí)間定位，也是對(duì)萬(wàn)象更新體認(rèn)。三、如何以歲首定年節(jié)春節(jié)能夠成為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，而這與歷法的選擇有關(guān)。孟令法介，中國(guó)觀象授時(shí)的歷史非常悠，但歷朝歷代仍有差別，這對(duì)歲首定年節(jié)的傳統(tǒng)產(chǎn)生了直接響。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以北斗星為基準(zhǔn)，確定了“斗柄回寅為春正，“建正寅月”之立春歲首，這恰是干支紀(jì)元法，或星辰歷。簡(jiǎn)單來(lái)看，夏歷正月孟春，商歷正月在冬十二月，歷正月在冬十一月。秦統(tǒng)一六后，用秦歷(顓頊歷)，正月定在冬十月。漢初時(shí)，剡山用秦歷至漢武帝時(shí)，天文學(xué)家唐都、下閎、鄧平等人在吸收干支歷(節(jié)氣成分)的同時(shí)，制“太初歷”，恢復(fù)夏歷春云山一月一日為首。此即為今之春節(jié)奠定了時(shí)基礎(chǔ)，而四川閬中人落下閎則為當(dāng)代學(xué)者所認(rèn)定的“春節(jié)第人”，被奉為“年?duì)敔敗薄Ｋ?“年”為何被引申為歲名？如，人們提起春節(jié)，總會(huì)說(shuō)“過(guò)了”。孟令法解釋，“年”屬“禾”部字，許慎《說(shuō)文解字將“年”寫(xiě)作“秊”，從禾千，意為“谷孰也”。《谷梁?桓公三年》記載，“五谷皆熟有年也”?；诖?，“年”有“年成”之義，即“一年的收”。基于這一本義，“年”逐往表示時(shí)間的意義上引申，如便出現(xiàn)了“年節(jié)”“年紀(jì)”“年”“年代”等概念?！斑^(guò)年的“年”亦是如此。正所謂“種”“夏鋤”“秋收”“冬藏，循環(huán)往復(fù)，人們把“過(guò)年”為慶賀豐收的節(jié)日其實(shí)不難理。此外，“民以食為天”，“”“稷”對(duì)人們來(lái)說(shuō)是極為重的，而在春節(jié)這樣一個(gè)重要時(shí)，張貼蘊(yùn)含“豐收”之意的春，舉行“社火”“社戲”表演祝禱“風(fēng)調(diào)雨順”“五谷豐登也就成為十分重要的信俗活動(dòng)五、除夕與春節(jié)有哪些關(guān)系？時(shí)間上看，除夕與春節(jié)相連，有其起源，即“逐疫驅(qū)鬼”。畫(huà)像石既有“儺戲圖”，而宋名繪“大儺圖”即是證明。孟法解釋，“除”本義為“交易“去除”，“夕”有“夜晚”意，而此日一般在臘月三十，稱“年三十”。是夜人們“通不眠”，俗謂“守歲”。故從本義出發(fā)，其意可為在一年的后一晚“棄舊迎新”“驅(qū)邪避”。因此，春節(jié)和除夕既有相之處，亦有一定區(qū)別，而前者某種程度上還可包含后者——間俗謂“過(guò)了臘八就是年”，“年”在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)即被稱為春節(jié)”。此外，人們針對(duì)不同屬關(guān)系，自初一開(kāi)始便分不同段前往親戚家拜年，比如有些方初二“回娘家”，初三“姑姨”。六、除夕最早何時(shí)出現(xiàn)中國(guó)民間常將除夕稱為“大年十”，是日為“大除”，是夜則稱“大年夜”。在部分地區(qū)還將除夕前一日稱“小年夜”從典籍角度看，“除夕”的出或比春節(jié)晚很多?，F(xiàn)存文獻(xiàn)最提及“除夕”的是西晉周處所《風(fēng)土記》，“至除夕，達(dá)旦眠，謂之守歲”。除夕大部分況下是在臘月三十，但也有臘二十九。孟令法說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)法總體是陰陽(yáng)合歷，既考慮太運(yùn)行，也考慮月亮運(yùn)行，同時(shí)照北斗七星、二十八宿等，但了彌合日月星的運(yùn)行時(shí)間差，制定了平年和閏年。所以，農(nóng)年最后一月既有三十天，也有十九天，但以三十天為多。七因何要守歲？“守歲”又稱守火、照歲等，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是吃過(guò)年夜飯后，全家人在燈火明中由“除夕”跨入正月初一直至天亮。孟令法認(rèn)為，之所有此風(fēng)俗，原因之一可能是“歲”起源于古代自然崇拜以及們對(duì)它的合理解釋。人們采取熬夜”行為，以化解想象中“獸”等帶來(lái)的生存危機(jī)。換言，人們希望在兩個(gè)時(shí)段的跨越構(gòu)建一種無(wú)形力量，以把一切瘟病疫驅(qū)走，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭集體成員的有效保護(hù)?？傊?，夕“守歲”的風(fēng)俗主要源自人對(duì)新舊交替的一種象征性表達(dá)體現(xiàn)了人們對(duì)自然時(shí)序循環(huán)往變化的感性認(rèn)知以及處理方式并逐漸走向了全民娛樂(lè)。八、節(jié)主要習(xí)俗有哪些？春節(jié)期間節(jié)慶習(xí)俗豐富多樣，如吃餃子放煙火、壓歲錢(qián)、逛廟會(huì)等等吃過(guò)年夜飯，也接回了灶王爺等到正月初一，大家照例走親友，依次“拜年”。人們穿起歡的新衣，準(zhǔn)備好茶點(diǎn)糖果，情招待客人。在舊日民俗中，初一到初七，每天做什么都有究，頗具儀式感。九、為何要“五辛盤(pán)”？有趣的是，有些方過(guò)年時(shí)要吃“五辛盤(pán)”，是生韭、生蔥、興蕖、薤以及蓼五種植物組成的涼拌菜，有些用蔥、蒜苗、姜、椒和芥。南梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：過(guò)年食春餅、蘿卜與五辛春盤(pán)。由此可見(jiàn)，“五辛盤(pán)”曾廣流布于楚地。“五辛盤(pán)”基本以性味屬“辛”的菜為主，取諧音為“新”，寓意新一年的始。此外，吃“五辛盤(pán)”還有邪除病之義，祈求“新的一年體健康”。十、辭舊迎新是春核心議題？“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日總把新桃換舊符。”孟令法說(shuō)“辭舊迎新”的確是春節(jié)的核議題，可以說(shuō)，大部分春節(jié)活都與此密不可分。貼春聯(lián)、門(mén)等，普遍出現(xiàn)于除夕日(晌午)；正月初一拜年時(shí)的拱手作揖相互問(wèn)候時(shí)的吉祥語(yǔ)等等，都說(shuō)明兩者均具有“辭舊迎新”特征。孟令法認(rèn)為，相較而言除夕的“辭舊”屬性凸顯，正初一的習(xí)俗更傾向于“迎新”在他看來(lái)，慶賀新春佳節(jié)是中傳承數(shù)千年的重要活動(dòng)，我們重視傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展作用，在保護(hù)和傳承的過(guò)程中好工作，更好地維系傳統(tǒng)節(jié)日文化認(rèn)同功能。(完) 編輯：秦?