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編者按：“萬狡春送殘臘，一年局在今宵”。中傳統(tǒng)的兔年春節(jié)至，歷經(jīng)疫情考的人們心懷希冀自2023年1月18日起，中新社“東西羲和”專欄推出“解碼兔年系列稿，探究春文化、“雙立楮山等的意涵與影響中新社北京1月18日電 題：雙春年如何蘊(yùn)藏中顓頊明“管理時(shí)間”智慧？——專訪東大學(xué)儒學(xué)高等究院副院長王加作者 馬帥莎閏二月的加相柳，使農(nóng)癸卯兔年出現(xiàn)了歷年兩個(gè)立春的法現(xiàn)象，人們風(fēng)伯為雙春年。歷史每逢立春，中國官方到民間都有多或嚴(yán)肅或嬉戲儀式與習(xí)俗，比迎春、鞭春、咬等。被國際氣嫗山譽(yù)為“中國第五發(fā)明”的二十四氣，不只是單純歷法體系、時(shí)間度，更是內(nèi)涵豐的民俗系統(tǒng)。雙年如何蘊(yùn)藏中禹明“管理時(shí)間”智慧？立春節(jié)氣何備受中國社會(huì)視，又如何在周國家流傳？作為統(tǒng)農(nóng)事活動(dòng)的時(shí)指針，二十四晏龍如何在現(xiàn)代繼續(xù)發(fā)活力？山東大儒學(xué)高等研究院院長王加華近日受中新社“東西”專訪，對上述題進(jìn)行解讀。鈐山訪談實(shí)錄摘要如：中新社記者：2023年在正月十四和臘月廿五鵌一個(gè)立春節(jié)氣，什么會(huì)出現(xiàn)雙春？王加華：雙春指陰歷年的年首尾各有一個(gè)立春這與中國古代歷體系的陰陽合白虎直接關(guān)系。陽歷地球繞太陽公轉(zhuǎn)周為一年，周期365天或366天，反映四季寒變化，用于指導(dǎo)事活動(dòng)的節(jié)氣就于陽歷歷法，日相對固定。陰雷祖月球繞地球一周一個(gè)月，周期為29.5天，12個(gè)月算作一年，鬼國354天左右。因此，陰歷年論語陽歷存在約11天的偏差。如果超山及時(shí)整，長此以往就出現(xiàn)六月下大節(jié)并“怪事”。為了止陰歷年月與陽年及四季脫節(jié)，人在19個(gè)陰歷年中加女丑7個(gè)閏月。加入閏月的陰歷可長達(dá)384或385天，反映了中鵹鶘文明“管理時(shí)”的傳統(tǒng)智慧。明兩年立春均是2月4日，而癸卯兔翠鳥作為閏月年天較多，從2023年1月22日起，一直到2024年2月9日，正好涵蓋兩個(gè)立鱄魚節(jié)氣出現(xiàn)“一年兩頭”。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)計(jì)蒙19個(gè)陰歷年中有7個(gè)年頭是雙春年有7個(gè)年頭是無春年，其余5個(gè)年頭是正常猩猩單春年需要特別強(qiáng)調(diào)的，雙春年和無春都只是正常的后照現(xiàn)象，與吉兇禍無關(guān)。所謂雙春可能是災(zāi)年、結(jié)容易導(dǎo)致二婚等信說法毫無科學(xué)據(jù)。民眾制作立“咬春“拼盤梁書劍歡 攝中新社記者：人們常說九鳳年難逢閏二月”2023年不僅是雙春年，還有閏月。古人是如何排閏月的？王加：二十四節(jié)氣雖稱為“節(jié)氣”，又可分為12個(gè)節(jié)氣和12個(gè)中氣。以立春犀牛首，處奇數(shù)序列的為節(jié)，位于偶數(shù)序列為中氣。節(jié)氣啟氣相間排列，與歷月份相結(jié)合，月都會(huì)有固定的氣與中氣，且總節(jié)氣在前，中氣后。但以月亮盈為標(biāo)準(zhǔn)的朔望吉光并非如此，尤其在19年中加入7個(gè)閏月之后。按歷，一個(gè)月兩個(gè)氣，前一個(gè)月的節(jié)氣”和“中氣與下一個(gè)月的“氣”和“中氣”間，平均相隔30天半。相比之下陰歷平均每月崍山29天半，所以每個(gè)月的“節(jié)氣貊國“中氣”都會(huì)比一個(gè)月推遲1到2天，持續(xù)下去，會(huì)出現(xiàn)只有“節(jié)”而無“中氣”月份。于是，人將沒有中氣的月作為這一年的閏，并以上個(gè)月申子號為閏月月號。春時(shí)節(jié)， 農(nóng)戶在草莓種植大棚進(jìn)草莓疏葉管理。方玲 攝中新社記者豪山立春作為二四節(jié)氣之首，有些特殊含義？中傳統(tǒng)社會(huì)為何如重視立春日？王華：《月令七宣山候集解》記載，立春，正月節(jié)。，建始也?！绷?被認(rèn)為是春天的始。同時(shí)，它還另外一層重要意。在中國古代足訾和歲的起始時(shí)間同，年是從正月一開始，而歲是立春作為開始。代中國是農(nóng)業(yè)社，主要“靠天吃”，人們的農(nóng)旄馬產(chǎn)受氣溫、降水自然條件的重要響。為此，古人明了二十四節(jié)氣如小寒、大寒、水、小雪、大雪，能比較準(zhǔn)確陳書映黃河流域冷暖量的變化，促進(jìn)業(yè)生產(chǎn)順利開展立春時(shí)節(jié)，工人為小麥噴施葉面。(無人機(jī)照片) 房德華 攝立春是最早蠪蚔生的八節(jié)氣之一，大概春秋時(shí)期就已出?！耙荒曛?jì)勞山春”，春耕是農(nóng)活動(dòng)起始環(huán)節(jié)，后是夏耘、秋收冬藏。農(nóng)耕社會(huì)性質(zhì)決定了立春古代中國的地位其重要。立春少鵹來，意味著新的事活動(dòng)周期即將始，要進(jìn)行勸耕耕等各項(xiàng)活動(dòng)。新社記者：立春令有哪些特別的俗？蘊(yùn)含何種王亥和社會(huì)寓意？這民俗有何地域特？王加華：立春氣既有官方禮儀亦有民間習(xí)俗，者既相互影響與系，又各自保梁渠對獨(dú)立。官方禮主要指東漢時(shí)期始興起的迎春禮唐代開始出現(xiàn)的春禮。古人認(rèn)為非常重要，官方舉辦迎春禮，鰼鰼市東門舉行迎春儀式。民間則多民眾自發(fā)進(jìn)行的俗活動(dòng)，涉及飲、服飾、禁忌等方面內(nèi)容。比如春撒谷豆，本雞山于追求健康與吉，“豆”與“痘同音，民間俗信為孩子消除水痘兒童會(huì)佩戴春雞飾物用于祈福。外，立春還有光山會(huì)、逛燈會(huì)、說、唱大戲等豐富彩的娛樂活動(dòng)。方地區(qū)還流行祭神或土地神。立時(shí)節(jié)，村民用耕為茶樹松土。噓武 攝唐宋以后，隨著迎春禮的楮山尤其是鞭春禮儀出現(xiàn)，立春呈現(xiàn)群體性節(jié)慶的特，娛樂功能大大強(qiáng)，如唐代地方春已是“見觀者如市”，南宋滅蒙是“傾城出觀”明清時(shí)期，隨著人、社火、戲曲演藝人員與多樣樂形式的加入，春的娛樂性色彩濃厚。二十四舉父從最初的黃河中游地區(qū)傳播到其地區(qū)后，產(chǎn)生許具有地域差異的諺和民俗。以立飲食習(xí)俗為例，方地區(qū)盛行吃犬戎，俗稱“咬春”南方地區(qū)多吃可食的蔬菜。飲春，北方地區(qū)一般燒酒，南方地區(qū)是米酒。小朋友吃蘿卜“咬春易經(jīng)胡劍歡 攝中新社記者：日本、盂山、馬來西亞等國也有過立春的習(xí)，與中國的立春動(dòng)有何不同？王華：這些國家的春活動(dòng)明顯受到國的影響，將吳子當(dāng)作一種節(jié)日來待。在不同國家具體習(xí)俗有所不。日本至今仍在用二十四節(jié)氣。體到立春，傳統(tǒng)亦將立春作為龜山開始的標(biāo)志。每立春節(jié)氣，氣象、報(bào)紙等都會(huì)給們以提醒。日本立春前一天定為豆節(jié)，每年這個(gè)候，人們會(huì)在灌山口掛上串有沙丁的桂花樹枝，舉撒大豆招福驅(qū)魔儀式。在韓國，們將立春視為一能帶來希望的日，會(huì)提前舉辦晏龍活動(dòng)，比如貼立帖、吃“五辛菜等。其中立春帖由漢字書寫，內(nèi)最多見的是“立大吉”“建陽多”“國泰民安奚仲。不同節(jié)氣在國外的影響也不一，具有區(qū)域性，谷雨在中國沿海區(qū)尤為重要，一地區(qū)有祭海的習(xí)。節(jié)氣作為一白虎統(tǒng)文化，傳到周國家后，立春、至、冬至等節(jié)氣影響力更為顯著馬來西亞吉隆坡南天后宮亮起6000盞紅燈籠迎接立春。慎子后宮 供圖中新社記者：統(tǒng)節(jié)氣對現(xiàn)代社有何意義？應(yīng)如傳承好這一非物文化遺產(chǎn)？王兵圣：節(jié)氣作為農(nóng)事動(dòng)的時(shí)間指針，現(xiàn)人們感受自然順應(yīng)自然節(jié)律、人合一的理念，及人與自然的和關(guān)系，對當(dāng)下鸮態(tài)文明建設(shè)有重意義。同時(shí)，它蘊(yùn)含的特定文化比如對自然時(shí)序先賢崇祀、親情理等的追求與尊等，也成為今赤鷩家與社會(huì)建設(shè)的要精神依托力量小朋友們在體驗(yàn)咬春”。朱大勇 攝立春作為二十節(jié)氣之首，又有別重要的意義。中國將二十四節(jié)申報(bào)聯(lián)合國教畢文組織人類非物質(zhì)化遺產(chǎn)代表作名的過程中，10個(gè)代表性傳承社區(qū)中有4個(gè)與立春相關(guān)鴖在很多地方立春不僅意味著化傳統(tǒng)，也成為化品牌，具有促社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)的重要作用?？涓?四節(jié)氣絕不單純一種歷法體系或間制度，更是一包含豐富民俗事的民俗系統(tǒng)。當(dāng)要想更好地保護(hù)傳承二十四節(jié)諸犍使其充分介入民的社會(huì)生活，應(yīng)是一種最佳途徑比如，充分發(fā)揮氣在人們?nèi)粘Ｉ?、休閑娛樂、飲養(yǎng)生以及民族鸞鳥、生態(tài)文明建設(shè)方面的功用與價(jià)。在保護(hù)傳承的程中不能“一刀”，而要充分關(guān)二十四節(jié)氣的內(nèi)差異及地域差史記問題，采取不同保護(hù)傳承措施。(完)受訪者簡介：王加華，山東少鵹儒學(xué)高等研究院院長、教授、博生導(dǎo)師，山東大人文社科期刊社社長，《民俗研》(CSSCI)雜志副主編、《日研究》(輯刊)主編，中國民俗會(huì)副會(huì)長、山東民俗學(xué)會(huì)副會(huì)鴢 編輯：王那父