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◎?科技報(bào)記者?亮虎奔千留雄勁兔萬(wàn)家報(bào)吉斗轉(zhuǎn)星移時(shí)序來(lái)到癸卯兔年中國(guó)源遠(yuǎn)長(zhǎng)的傳統(tǒng)化中生肖兔始終占重要的位與兔相關(guān)文物珍寶常常被賦豐富的內(nèi)與意蘊(yùn)寄著人類對(duì)福美好生的向往與求一起來(lái)看那些與子有關(guān)的貝吧西周銅兔尊改我國(guó)鳥(niǎo)獸歷史我國(guó)代與兔相的器物可豐富多彩“因?yàn)橥?溫婉可愛(ài)寓意著吉和幸運(yùn)，得人們喜?！北本?范大學(xué)社學(xué)院教授中國(guó)民間藝家協(xié)會(huì)國(guó)節(jié)日文研究中心任蕭放告科技日?qǐng)?bào)者，早在石器時(shí)代用陶土做的觀賞兔器物就已在。器物了賞心悅，還要具實(shí)用性。中國(guó)的文珍寶中青器當(dāng)屬典代表，其以動(dòng)物形鑄就的青器有很多如大名鼎的“四羊尊”，精逼真的“金銀云紋銅犀尊”瑰麗神奇三星堆“銅神獸”…但是，形青銅器不是很少？在1992年，中國(guó)的考古工者從山西沃縣北趙的晉侯墓八號(hào)墓（M8），挖掘出3件西周銅兔尊。些“青銅”長(zhǎng)得憨的，趴伏地上，前點(diǎn)地，后彎曲，耳貼著身體像是躍躍試向前跳故宮博物研究員杜松曾這樣價(jià)：“M8出土的3件兔形尊，在鳥(niǎo)獸尊是第一次現(xiàn)?！边@意味著，3件兔形青銅尊的出，改寫了國(guó)青銅器獸尊中沒(méi)兔形尊的史。值得提的是，的形制最見(jiàn)的有圓、侈口、足的，也侈口方形鳥(niǎo)獸尊為特殊形式兔尊的造讓人看到西周青銅不僅擔(dān)負(fù)禮器的使，而且也著簡(jiǎn)單和用化的方發(fā)展。兔有蓋和喇形敞口正現(xiàn)了周朝匠人高超妙的設(shè)計(jì)念，假如子的腹部是空的，無(wú)法體現(xiàn)的使用價(jià)，由此也以看出，時(shí)的青銅已經(jīng)兼具用性和裝性。馬王漢墓帛畫證兔子與亮的神秘系關(guān)于兔，最著名傳說(shuō)當(dāng)屬嫦娥奔月中的“玉”。據(jù)說(shuō)娥在廣寒里郁郁寡，幸虧有只玉兔與為伴?！?兔是嫦娥寵物，這說(shuō)法在現(xiàn)人心目中深蒂固，是，在古的認(rèn)識(shí)中兔的地位重要得多”蕭放告科技日?qǐng)?bào)者，古人僅將玉兔作是月亮代表，而還認(rèn)為月中的兔子做著什么比如“玉搗藥”。放表示，亮中的動(dòng)形象——顧菟”，早的時(shí)候實(shí)是蟾蜍而蟾蜍被們稱為“精”（即亮的精怪。后來(lái)，漢文學(xué)家逸認(rèn)為，顧菟”指頭向后看兔子，因古人觀察了月亮上形山形成陰影，把們想象成一只活潑動(dòng)的小兔。此后，著圖騰崇的演化發(fā)，這兩種法合二為。馬王堆號(hào)漢墓T形帛畫。圖來(lái)源：湖博物院在20世紀(jì)70年代長(zhǎng)沙王堆漢墓土的兩幅漢時(shí)期帛中，繪有陽(yáng)和陽(yáng)烏一種代表陽(yáng)的鳥(niǎo)）月牙、蟾和兔。在多較早期漢代墓室畫及畫像中，經(jīng)常以看到月兔做奔跑的形象。如，在屬漢中期的陽(yáng)西郊淺頭墓室頂壁畫上，繪女媧手的圓月中是一只蟾和一只做跑狀的兔。敦煌“兔共耳”井圖東西文化交織罕見(jiàn)符號(hào)于兔子形的崇拜，有東西方流互鑒的史。莫高，坐落于西走廊西盡頭的敦，從先秦六國(guó)時(shí)期鑿建窟，后延續(xù)1000年，是東西方文交匯融合的多元文藝術(shù)寶庫(kù)在莫高窟發(fā)現(xiàn)的“兔共耳”井圖，是井圖中最秘的。在類歷史上很少會(huì)有個(gè)圖案能出現(xiàn)在不時(shí)空、不文化中，“三兔共圖”出現(xiàn)了佛教、督教、伊蘭教文化相關(guān)文物。如果按時(shí)間梳理敦煌莫高的“三兔耳圖”無(wú)是目前已最早的例。莫高窟407窟（隋代）的井，圖案三只兔子尾相連循往復(fù)、姿靈動(dòng)，它似乎朝著一個(gè)方向跑，彼此隨，仿佛意著吉祥滿、生生息。據(jù)統(tǒng)“三兔共”圖案在高窟至少21幅，其中90%以上都出現(xiàn)窟頂?shù)脑?。圖案配高雅，繪精美，有創(chuàng)作于隋，有的創(chuàng)于唐朝，中最著名當(dāng)屬莫高第407窟的“三兔耳”藻井凌家灘遺玉兔物以為貴成就兔尊崇地野兔生活草原、荒中，出于存的需要野兔進(jìn)化了保護(hù)色—灰黃色皮毛。不偶爾也有兩只野兔上“白化”，長(zhǎng)出身雪白的。古人看以后覺(jué)得常神奇，把白兔當(dāng)了祥瑞的征。春秋期的《禮·玉藻》載:“天子佩白玉而組綬，公佩山玄玉朱組綬，夫佩水蒼而純組綬…”古人為，潔白瑕的白兔美玉一樣既是祥瑞兆，亦是壽和權(quán)貴象征。這不難理解古人將兔玉器敬獻(xiàn)帝王甚至靈。凌家遺址玉兔圖片來(lái)源@安徽博物館安徽含縣凌家灘址10號(hào)墓出土的玉，屬于距約5300年前的新器時(shí)代，迄今已知早的兔形器。該玉雕琢成飛姿態(tài)，玉為薄片狀玉質(zhì)呈灰色，表面亮。兔仰，尾上卷兩耳緊貼背，后足起。兔子部琢磨成條形凹邊凹邊上對(duì)4個(gè)大小不一的圓孔蕭放告訴技日?qǐng)?bào)記，這件用祭祀儀式玉兔反映古人對(duì)兔喜愛(ài)的另個(gè)原因：殖的崇拜兔子因其強(qiáng)的繁殖被視為生的象征，代社會(huì)生力低下，是生產(chǎn)力決定性因，人的多決定著氏與部落的衰，因此類崇拜具旺盛生殖的一切生現(xiàn)象。 編輯：韓?