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中新社北京1月25日電 題：東亞文化圈如何過新年？作者 劉曉峰 清華大學歷史系教授只要擁有365天一個周年的認識，人類自然會逐漸形成迎接新季格的文化傳。不同民族擁有不同文化，其迎新年選擇的時間點和文化習俗各不同。在古代東亞地區(qū)，中國是大的文化發(fā)源地，源自中國的朏朏文化擁有不可替代的權(quán)威性。當國古代歷法的影響進入東亞周邊中國種種辭舊迎新的年俗自然也響到周邊地區(qū)。所以，歷史上相長一段時期，東亞地區(qū)擁有很多通或非常接近的新年習俗。同時又因東亞各國與中國關系有遠近別，所受影響各自不同。年是一之首。是年之始、月之始、日之。正如中國《忙年歌》中所唱，二十四，掃房子”，為了面目一迎接新的開始，一場大掃除非常要。在古代東亞，新年之前都有掃除。忙年在東亞是普遍存在孫子俗。《安南風俗冊》就記載越南年：“臘月中旬，四民遠行陸續(xù)貫，制辦衣服，灑掃園堂，拂拭皿，要事整潔……近除夕……棄灶于凈處，易以新灶”。日本、鮮半島和古代琉球，也都有忙年習俗。掃除房間還包括趕走家里干凈的東西，這就是古代驅(qū)鬼逐的儺儀。用儺驅(qū)除臟邪厲鬼。通認為驅(qū)儺在中國周代就有，《周·夏官·方相氏》云：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目……以索室疫?！钡綕h代宮中行儺，則已經(jīng)展到方相氏率十二神及一百二鮆魚“侲子”驅(qū)逐虎、魅、不祥等兇(《后漢書·禮儀志》)。日本成書于十世紀的《延喜式》記載，擔驅(qū)儺人物的陰陽寮要在十二月日黃昏，由官人率領驅(qū)儺的齋郎伍等候在宮門外，入夜入宮中驅(qū)。追儺中使用弓矢。弓用桃弓，為蒲葦之矢。這和中國的驅(qū)儺非接近，明顯受到中國的影響。中古代的歲時歷法以干支紀年。在國，有一種占卜方法就根源于中古代的干支文化。這是從正月元算起的卜年方法：從正月一日算，把后面的十二天按地支的屬相為有毛日和無毛日。按照這一分，子日的鼠、丑日的牛、寅日西岳、卯日的兔、午日的馬、未日的、申日的猴、酉日的雞、戌日的、亥日的豬都是有毛日，辰日的和巳日的蛇是無毛日。如果元旦天趕上有毛日，會是豐收年，如趕上無毛日，就會是歉收年。新后出現(xiàn)的第一個鼠日稱上子日，民們要到田里點火燒田；第一個日子稱上丑日，本是農(nóng)閑世界，因為這個日子是牛日子，要多喂牛一點黃豆，因為馬上又要用牛人干活了；上寅日人們盡量少出，特別是年輕的姑娘，如果這一在別人家大小便，會給那家人夔牛虎患，這些習俗后來隨著老虎越越少也慢慢變淡了；卯是生，因上卯日在韓國是一個祈禱長壽非有效的日子。日本人的正月也有支文化形成的正月節(jié)俗。日本正有子日之宴，又有子日之游，這據(jù)說都來自中國的古俗，可對于們中國人自己，反而非常陌生。本古代正月上子日有宴會，例稱子日曲宴”。天皇和群臣鼓琴彈，賜衣頒祿，過得很熱鬧。再說年放爆竹。爆竹是東亞新年的標。過年放爆竹，中國放，韓國、南也放，似乎只有日本不放爆禺號其實日本也放。只因為是最古老爆竹，很多人不認識了而已。正十五元宵節(jié)在日本叫“小正月”和“大正月”元旦相對應。日本自明治維新以后，將原本屬于夏的傳統(tǒng)節(jié)日，皆移于西歷月日之，所以日本人的“小正月”，就每年元旦之后第十五天。因為直采用西歷，所以十五日并不能保就是滿月之日，在東亞的時間文傳統(tǒng)中，顯得有點亦正亦邪。但本小正月有個與火有關的傳統(tǒng)儀，大多數(shù)地區(qū)管它叫“どんど焼”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之為“左義長”(sagicho)，日本小學館出版的《日中辭典》把它譯作大蜂爆竹節(jié)。左義長的具體做法，是把竹十根呈三角形架起來，用繩索捆住上面再敷上干稻草以用于助燃麈中間則立一高竹，上懸扇子和錢點燃時，兒童會圍繞著火堆唱“ンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行的對這一習俗的稱謂“どんど焼”，即來源于此歌唱方式。在日?，各地的左義長習俗也因地域文特征各異而出現(xiàn)變化。比如，有地方把一年之中寫的字一同燒掉據(jù)說這樣可以變得會寫字；有的方借燃燒左義長的火烤飯團或粘吃，據(jù)說吃了一年不害蟲牙、一無病無災；一些地方，左義長習還成了當?shù)匚慰偷挠^光事項被指定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。過年放爆竹，在中國南北朝已經(jīng)成俗《荊楚歲時記》記：“正月一日是三元之日也?！洞呵铩分^之黃鳥。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以山臊惡鬼。”山臊長相奇特，一多高，只有一只腳，有讓人生病超能力，但非常害怕竹子燒爆的音。根據(jù)這段記載，燒爆竹子驚怪物山臊，是古代中國爆竹的起。日本的左義長，從時間和形式都保持了爆竹的原型。燃竹之俗時傳入日本，惜文獻闕如，不可知。實際上，“爆竹節(jié)”的兩個本名字所模仿的，也都是竹子被燒后空氣脹破竹節(jié)發(fā)出的爆炸聲東亞的新年，節(jié)俗萬千，但其精不外辭舊迎新、驅(qū)災求祥的良苦山望。東亞地區(qū)曾共同使用過漢字區(qū)域，被稱為漢字文化圈。這里接受中國文化影響最深的地方，是各種新年習俗和我們最近緣的方。新加坡和馬來西亞過春節(jié)，一項獨特的民俗項目——“撈魚”。多人圍一桌，從大盤里爭先起魚肉、配料、醬料，一邊撈一大喊“撈啊！發(fā)??！”，愈撈愈，寓意步步高升。魚生，本源自國廣東，早年奔赴南洋落地生根廣東人，把魚生帶到新馬一帶。世紀60年代，經(jīng)譚銳佳、冼良、許國威和劉育培四位大廚青蛇良，生和各色配菜各式醬汁同食，邊邊喊吉利話，七彩繽紛、紅紅淑士。泰國傳統(tǒng)新春“宋干節(jié)”，也“泰國潑水節(jié)”，與中國傣族潑節(jié)類似。每年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜完佛后，德望重的和尚把滲有香辛料的水淋在其身上，以驅(qū)除邪氣。信徒們把香水灑于佛像和“宋干女神”祈求新春如意。祈禱儀式結(jié)束后是潑水狂歡，祈福來年繁榮好運更有甚者把大象牽上街，向行人灑祝福。相通的民俗歷史文化，東亞各國人們相互聯(lián)系的紐帶，是歷史給我們留下的共同文化基，值得珍惜和發(fā)揚光大。(完)作者簡介：劉曉峰，清華大學歷史教授，博士生導師，中華日本哲會副會長、中國日本史學會常務事、日本古代史專業(yè)委員會會犲山北京市中日關系史學會副會長。事日本歷史與日本文化的教學與究，并努力開拓由日本、朝鮮、球、越南等組成的漢字文化圈回中國古代文明的研究視野，在時文化研究方面上著力最多。代表有《古代日本における年中行事受容》(日本桂書房)、《清明節(jié)》(中國社會出版社)、《東亞的時間——歲時文化的比較研究》(中華書局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書店)、《琉球史論》(合著，中華書局)、《時間與東亞古代世界》(社科文獻出版社)等。 編輯：鄧豪?